读《天论》批“天命” [复制链接]

第2版()
专栏：

读《天论》批“天命”
解放军某部排长　高金祥
解放前，我一家七口人，父亲和叔叔被迫成年累月地给地主扛活，也维持不了一家生活。祖母只好带着我母亲和我哥哥出去讨饭。一年冬天，祖母和哥哥活活地饿死在一家地主的大门外。可那狠毒的地主却说饿死活该，是“命中注定”的。
平地一声春雷响。共产党和毛主席领导我们劳动人民推翻了三座大山。我家在政治上、经济上、文化上都翻了身。我弟弟上了高中，妹妹上了初中，我在部队当了干部。解放前，劳动人民无吃无穿，被活活地冻死、饿死，是“命中注定”的吗？不是！是地主资本家残酷剥削和压迫的结果。现在，我们过着幸福美好的生活，是“老天爷”恩赐的吗？根本不是！是党和毛主席领导革命人民推翻旧社会，建立新中国，进行社会主义革命和社会主义建设的结果。
在批林批孔运动中，研究了儒法两家尊天命和反天命的斗争，回忆我家解放前后的变化，我进一步认清了：天不能支配人的命运，人力则可以胜天。
战国末期，新兴地主阶级已先后夺取了政权，反动没落的奴隶制土崩瓦解，奴隶主阶级和新兴地主阶级复辟与反复辟的斗争很激烈。反动没落奴隶主贵族的代表孟轲，为了维护和复辟奴隶制，将孔老二鼓吹的“天命论”作了进一步的发挥，大肆宣扬什么“天与贤则与贤，天与子则与子”（《万章》）。他把“天”说成是有意志的，是一切事物的本源，人的生死祸福、贵贱贫富都是它决定的，想用这恫吓劳动人民和新兴地主阶级，要他们容忍奴隶主的残暴统治。
为了批判儒家唯心论的“天命论”，荀况写了一篇富有战斗性的著名论文——《天论》。他站在新兴地主阶级的立场上，运用朴素的唯物主义观点，明确指出：“天”是决定不了社会的兴衰治乱和人间的吉凶祸福的。他说：天不因为人怕冷便取消冬季（“天不为人之恶寒也辍冬”）；地不因为人讨厌辽远而缩小面积（“地不为人之恶辽远也辍广”）。他一针见血地指出，求天只不过是一种骗人的手段（“非以为得求也，以文之也”），从而剥下了反动没落奴隶主阶级的画皮。荀况的“天人相分”的观点，为当时新兴地主阶级打击奴隶主贵族复辟势力，建立统一的封建主义的中央集权制国家，提供了锐利的思想武器；并且为后来法家同形形色色的“天命论”作斗争打下了理论基础。
创造人类的幸福，不靠天命靠革命！一切反动派满口“天天天”，全是骗骗骗！孔老二的忠实信徒林彪，在无产阶级专政条件下，还大肆鼓吹“天命论”，自比“天马”，自称“受命于天”，无非是要把他颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的罪恶活动说成是“天意”。尽管他疯狂求助于天，披上那么多“天”的画皮，结果，“上天”还是救不了他的命，只能是“天马”堕地，葬身沙漠，成为不齿于人类的狗屎堆。