《三字经》的出笼和流传简况 [复制链接]

第2版()
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《三字经》的出笼和流传简况
《三字经》相传为宋末元初王应麟（字伯厚，公元一二二三至一二九六年）所编。据《宋史》《儒林传》本传记载，王应麟中过进士，做过礼部尚书，后来辞官归里（今浙江宁波），元开国后二十年而死。还有一种说法（如明末清初的屈大均），《三字经》的作者是宋末区适子。区适子，广东顺德登州人。
现见的《三字经》各种版本中叙述历史的部分，最早到宋止。清王相训诂本中“炎宋兴，受周禅，十八传，南北混，十七史，全在兹”，已述尽宋的世系。因此，《三字经》很可能为宋亡以后出笼，具体年代，待查考。
流传过的《三字经》版本很多。已知明代就有人增补注解，如赵南星的《三字经注》。英人翟理斯一八七三年的《三字经》英译本，有“胡元盛，灭辽金，承宋统，十四君。大明兴，逐元帝，统华夷，传万世”八句，显然是明人所加。清以来增补、注释、注音、注图、翻刻以及译成少数民族文和外文的各种版本更多。清康熙年间王相（字晋升）注解的《三字经训诂》和道光年间贺兴思注解的《三字经注解备要》，均为翻刻较多、流传较广的本子。此外，清代还有连恒的《增补注释三字经》，王淇的《三字经故实》，尚兆鱼的《三字经注图》，胡赓年的《初等音注图解新学三字经》，许印芳的《增订发蒙三字经》，蕉轩氏的《广三字经》等。辛亥革命后增补修订的有《绘图详注三字经》，《绘图增注历史三字经》等。将《三字经》译成少数民族文字的有：《蒙汉三字经》（富俊译），《满汉三字经》（陶格敬译）。译成外文的有：一八三五年美国传教士裨治文的英译本，一八六四年法国人儒莲的法译本，一八七三年曾任英国驻宁波领事翟理斯的英译本，一八七九年左托立的拉丁文译本，一八九二年香港政府督学艾泰尔的英译本，一九○○年翟理斯的第二次英译本。
《三字经》本文在各种版本中的增改，主要涉及历史部分。王相的训诂本说到宋，可能保持了初版情况。翟理斯的英译本增加元明统系八句，已如前述。贺兴思的《三字经注解备要》说到清，较王相训诂本增加了二十四句。其他版本对辽至清的历史，增补文字略有出入。值得指出的是，《绘图增注历史三字经》将明代历史部分的“至李闯”改为“李闯叛”，污蔑农民革命的反动观点更为露骨。在国民党反动统治时期，有的本子又有了增补，如《绘图详注三字经》在贺本基础上增加有：“举总统，共和成，复汉土，民国兴。”增补内容也有涉及其他方面的。
宋以后封建社会日益走下坡路，反动没落的地主阶级将儒家的地位越抬越高。宣扬孔孟之道的《三字经》出笼和广为流传，不是偶然的。清王朝曾规定：“初入社学，八岁以下者”，必须“先读《三字经》”。近代、现代的军阀、官僚、大地主大资产阶级尊儒反法，反对革命，崇洋卖国，均以孔孟之道为思想武器，所以他们大肆增补并滥发《三字经》。一些反动文人无耻颂扬《三字经》是什么“袖里通鉴纲目”、“小型百科全书”、“古今一奇书”，并运用三字经形式，宣扬封建伦理道德。帝国主义分子把尊孔同侵华相结合，吹捧《三字经》是所谓“中国教育的基石”，将《三字经》译成多种西方语言。解放后，由于刘少奇推行反革命的修正主义教育路线，提倡尊孔读经，《三字经》被重新出版和宣扬。《三家村》黑店也公开叫嚷要“继承”《三字经》“这份遗产”。他们妄图继续用孔孟之道毒害群众，特别是毒害青年。在批林批孔运动中把《三字经》拿出来彻底批判，并肃清其流毒，是十分必要的。（翟闻整理）