必须学会全面地看问题 [复制链接]

第2版()
专栏：

必须学会全面地看问题
北京市总工会工人理论小组　洪　云
“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。”毛主席的这个教导，对于我们研究法家著作，十分重要。全面地看问题，就是不要有片面性。片面性就是思想上的绝对化，就是形而上学地看问题。肯定一切或者否定一切，都是片面性。在研究法家著作的过程中，我们体会到，不注意克服片面性，不去全面地看问题，就不能得到正确的认识。
就拿王充的《问孔》来说吧。这是一篇著名的讨孔檄文。当时，封建统治阶级把孔孟之道捧为正统思想放在独尊的地位。东汉统治阶级还把宣扬鬼神迷信、“天人感应”的谶纬神学和儒家反动思想结合在一起，作为麻痹广大农民斗争意志的精神鸦片。那时，谁对孔丘和儒家那一套反动迷信的东西稍有怀疑和不敬，就要被扣上“非圣无法”的罪名，甚至有丢掉脑袋的危险。在这样险恶的环境中，王充挺身而出，向孔孟之道宣战，表现了唯物主义者的大无畏精神。
在《问孔》篇中，王充从孔老二的言行中找出了许多矛盾，戳穿了孔老二宣扬“天命论”的骗局，剥下了孔老二虚伪的仁义道德的画皮。孔老二认为凤鸟、河图是太平盛世的祥瑞。王充批驳说：用凤鸟、河图的出现来证明太平盛世，这是“不思其本，而望其末”，非常荒谬的。孔老二的大弟子颜渊死了，孔老二哭的非常痛心。颜渊的父亲请求孔丘卖掉车子给颜渊买椁。孔老二竟板起面孔，一口拒绝，说：“大夫出门不能步行”，否则就会触犯
“礼”。王充质问道：你不是说“礼”和“情”要相适应吗？你的“礼义”何在呢？你口口声声说“杀身以成仁”，为什么却不能“退位以成礼”呢？孔老二的丑恶嘴脸及其虚伪的本质，在这里被王充一针见血地揭露出来。
但是王充的反孔斗争，毕竟有他的阶级的和历史的局限性。王充的批判没有抓住孔孟之道的反动本质，也没有提到路线斗争的高度。王充的《问孔》篇，用的是形式逻辑的方法，虽然可以揭露孔丘的言行不一的虚伪面目，但是不可能揭露孔丘的反动本质。例如，孔老二想到佛肸和公山弗扰那里去做官，子路问道：你不是说过“亲身做坏事的人，君子不去他那里吗？”孔丘竟不知羞耻地说：“我不能象匏瓜那样挂着不吃饭。”王充揭露说：孔丘口口声声说什么“不合道义而得来的富贵，对我来说如同浮云一样。”现在却想违背道义去享受叛逆者的俸禄，这是多么卑鄙啊（“何其鄙也”）！这是多么肮脏的政治交易呀
（“何其浊也”）！王充虽然把孔老二揭露得淋漓尽致，但是他并没有抓住孔丘在政治上的反动本质。实际上，孔丘和佛肸、公山弗扰都是对革新势力恨之入骨的复辟狂。正是这样一条保守、倒退、复辟的黑线，将他们联在了一起。因此，孔老二到佛肸、公山弗扰那里，是要复辟没落的奴隶制，根本不是去混饭吃的。
王充不能深刻认识孔丘妄图搞复辟、倒退的反动本质，因而，他对孔老二的批判，也不可能彻底。这个彻底批判孔孟之道的历史任务，只有掌握了辩证唯物主义和历史唯物主义的无产阶级才能完成。