黄巢农民起义的反孔斗争 [复制链接]

第2版()
专栏：

黄巢农民起义的反孔斗争
北京永定机械厂工人理论组
公元八七四年和八七五年，在山东、河南一带，爆发了我国历史上著名的王仙芝、黄巢领导的农民大起义。起义农民高举“冲天”和“均平”的大旗，在黄河、长江、珠江流域的广大地区，燃起了大规模的反封建的斗争烈火。
唐王朝是在隋末农民起义之后建立起来的地主阶级政权。唐朝统治者极力用孔孟之道维护它的统治，拚命提倡尊孔读经。他们制定讲经仪式，编纂经书，大兴孔学，还规定全国郡邑都要设置孔庙，祭祀孔丘。唐朝中叶以后，这种情况更加严重。唐玄宗李隆基又追谥孔老二为“文宣王”，封孔老二后代为世袭褒圣侯，诏令用孔孟之道“美政教，移风俗”，极力抬高孔学。唐朝统治者在不断加紧对广大劳动人民残酷的剥削和压迫的同时，加强对农民的思想统治。唐朝后期，皇室、外戚、官僚贵族更加恣意兼并农民的土地，“富者万亩，贫者无容足之居”，加上藩镇割据，连年混战，使得社会生产力遭到严重破坏，人民生活极端贫困。广大农民终年辛劳，到头来还是“无米复无柴”，过着“岁暮锄犁傍空室，呼儿登山取橡实”的悲惨生活。在这种情况下，反动统治阶级要贫苦农民交纳的赋税，不仅有增无减，而且还要征徭役，逼得广大劳动人民妻离子散，家破人亡。这就必然引起农民的强烈反抗。
从九世纪五十年代开始，农民的反抗越来越多地采取了武装斗争的方式。许多地区都发生了农民起义和暴动。其中斗争最激烈的是浙东和徐泗地区。星星之火，可以燎原。公元八七四年王仙芝带领数千农民在河南长垣起义，第二年黄巢带领数千农民在冤句（今山东菏泽县）起义响应，揭开了唐末农民大规模反封建斗争的序幕。公元八七八年，王仙芝战死，起义军由黄巢领导。黄巢自称“冲天太保均平大将军”。这个“冲天”和“均平”的反封建、反孔学的革命口号，反映了革命农民推翻唐王朝反动统治的决心，要求改变社会财富不均现象，因而受到了广大群众的热烈欢迎。
在“冲天”和“均平”的革命口号鼓舞下，黄巢起义军意气风发，斗志昂扬，出山东，入河南，经湖北、安徽、浙江，占领福州、广州等地。起义军到了广州后，发布檄文，揭露唐朝廷罪恶，向北进军。一路上纪律严明，把没收官僚地主的财产分给贫苦农民，得到广大群众的热烈拥护，队伍很快扩大到几十万人。黄巢还利用藩镇与唐朝廷的矛盾，叫他们“各宜守垒，勿犯吾锋”，宣布要亲自向唐王朝统治者问罪。起义军以锐不可当之势，把唐朝反动军队打得落花流水，同时扫荡了各郡邑设置的孔庙，吓得反动儒生抱头鼠窜。
在黄巢起义军取得节节胜利的大好形势下，唐朝统治者惊恐万状，惶惶不可终日。公元八八一年，起义军突破潼关，直逼长安。反动统治者更如热锅上的蚂蚁，慌乱成一团。唐僖宗李儇和掌权的宦官田令孜，仓皇溜出长安，向四川逃命。什么“王权神授”、“受命于天”，都受到农民革命大风暴的猛烈冲击。
黄巢起义军以冲天的革命气概，向孔孟的“天命论”挑战。黄巢自称“冲天”大将军，这正表现了广大革命农民敢于藐视“天命”、反抗“天命”的大无畏精神。孔孟的“天命论”，是历代反动阶级维护其统治的思想武器。他们为了压制和麻痹劳动人民的革命斗争，总是抬出“天命”来为他们作辩护，鼓吹什么“王权神授”、“唯天子受命于天”这一套反动谬论。恩格斯指出：“为要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣外衣。”（《马克思恩格斯全集》第七卷，第四○一页）黄巢起义军提出的“冲天”革命口号，剥去了蒙在反动封建统治阶级身上的“天命”外衣，戳穿了他们欺骗人民的关于“天命”的鬼话。这是对于孔孟之道的“天命论”的否定，是对“王权神授”、“唯天子受命于天”的反动说教的有力批判。
黄巢起义军不仅以大无畏的革命气概，冲破了反动统治阶级加在劳动人民头上的“天命”的精神枷锁，而且以“均平”的革命思想，批判了儒家所维护的封建剥削制度。
早在公元八七四年，王仙芝领导的起义军刚刚揭起义旗，就以满腔的阶级义愤揭露了唐王朝官吏贪残、赋税繁重等罪状，愤怒地控诉了唐王朝黑暗统治下的不平现实。王仙芝自称“天补平均大将军”，表示了革命农民要改变人间贫富不均现象的决心。千百年来，孔孟之徒一直鼓吹“无君子莫治野人，无野人莫养君子”的反动说教，宣扬“剥削有理”、“压迫有理”、“造反有罪”的反动谬论，以维护吃人的封建制度。唐末农民起义提出“均平”的口号，就是要割富济贫，均分财富，这正是对儒家“剥削有理”的反动说教的有力批判和否定。这种政治思想，是当时历史条件下“最革命的思想”，“因为它反映了反对封建农奴制的不平等现象的斗争”（《列宁全集》第十三卷，第二一七页）。这次农民起义在我国农民斗争史上，第一次打出“均平”的旗号，把我国古代农民革命提到了一个新高度。
黄巢起义军不仅在思想上展开对儒家反动思想的批判，而且在实践上也努力实现“均平”的革命主张。公元八八一年，起义军攻克长安，建立了自己的革命政权，国号“大齐”。他们进入长安后，首先发表文告，在政治上表明了对人民的态度。文告说：“黄王起兵，本为百姓，非如李氏不爱汝曹，汝曹但安居无恐。”在行动上，起义军坚持割富济贫，“见贫者往往施与之”，同时还对唐宗室、官吏、门阀大族进行了严厉镇压，没收他们掠夺和霸占来的大批财物，分发给广大贫苦农民。
恩格斯说：“革命无疑是天下最权威的东西。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，第五五四页）在农民革命政权领导下，劳动人民扬眉吐气。“天街踏尽公卿骨”，“甲第朱门无一半”。反动派的威风扫地以尽。
反动地主阶级和儒生坚持孔孟之道的顽固立场，对于农民革命政权充满着刻骨仇恨。一批反动儒生公然在农民政权尚书省的门上书写反动诗词，惊呼农民的革命政权是“贵落深坑贱出泥”，“扶犁黑手翻持笏”，叫嚣封建等级制是“平不得”的，同“南山”一样不能动摇。但是，这几声凄厉，几声抽泣，只不过是反动官吏和反动儒生的绝望哀鸣，最后都被革命政权粉碎了。
唐朝的封建统治阶级恶毒咒骂黄巢农民起义“纵兵屠杀，血流成川”，后来的反动派更变本加厉地胡说什么“黄巢杀人八百万”，这完全是造谣污蔑。事实上，黄巢起义军纪律很好，对于广大人民不但不掳掠，而且坚持割富济贫。起义军杀的只是一小撮反动的皇族、官僚和儒生。这是任何一次人民革命运动所必须采取的专政措施。在这个问题上，黄巢起义军不是做得过分了，而是做得不够，致使唐朝的反动残余势力，获得喘息时机，得以拼凑起反动武装，向起义军进行反扑。这是值得注意的一个教训。
黄巢起义军没有建立巩固的根据地，攻入长安后没有乘胜消灭唐王朝的残余势力，后来在关键时刻部将叛变投敌。由于这种种原因，黄巢起义虽然最后失败了，但是他们那种敢于冲破“天命”枷锁，举起“均平”大旗，向反动的封建统治和孔孟之道进行勇猛进攻的革命精神，在我国劳动人民反孔斗争历史上，却永放光芒！