用社会主义占领牧区思想文化阵地 乌审召公社党委在批林批孔运动中，抓紧意识形态领域的阶级斗争，带领干部和社员，批判修正主义，清除剥削阶级的旧思想、旧文化，发扬无产阶级的新思想、新文化 [复制链接]

第4版()
专栏：

用社会主义占领牧区思想文化阵地
乌审召公社党委在批林批孔运动中，抓紧意识形态领域的阶级斗争，带领干部和社员，批判修正主义，清除剥削阶级的旧思想、旧文化，发扬无产阶级的新思想、新文化
据新华社呼和浩特电　内蒙古自治区的“牧区大寨”乌审召公社党委在无产阶级文化大革命和批林批孔运动中，抓紧意识形态领域里的阶级斗争，带领干部和社员群众，批判修正主义，清除剥削阶级的旧思想、旧文化，发扬无产阶级的新思想、新文化，用社会主义占领牧区的思想文化阵地。
党的九届二中全会以后，乌审召公社党委遵照毛主席关于“认真看书学习，弄通马克思主义”的教导，发动广大社员群众创办政治夜校。他们根据牧区居住分散和牧业生产的特点，在每个放牧点都建立了一所政治夜校，全公社共建立政治夜校六十五所。
政治夜校以学政治理论为主，兼学文化和农牧业科学技术等。政治夜校请老贫牧讲阶级斗争课，请理论辅导员辅导理论课和讲解批林批孔材料，请小学教师讲文化课，请科学实验小组的同志讲科学实验的知识。批林批孔运动开展以来，干部和社员在政治夜校里批判林彪效法孔老二“克己复礼”，妄图复辟资本主义的罪行。许多贫下中牧在批判时说：林彪和孔老二吹的是一把号，念的是一本经，他们走的都是复辟道，我们一定要把批林批孔的斗争进行到底。
无产阶级文化大革命中，乌审召公社党委重视组织干部、社员学习马列著作和毛主席著作，特别是批林批孔运动开展以来，公社建立起了一支一百一十七人的贫下中牧理论队伍，理论骨干遍及各生产队、居民点和放牧点。这支牧民理论队伍先后攻读了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《实践论》、《矛盾论》等马列著作和毛主席著作。他们还深入进行社会调查，编写“三史”，收集阶级敌人尊孔的言论，汇集成册，作为活靶子，深入批林批孔。在建立贫下中牧理论队伍的同时，公社党委发动群众，自力更生，队队办起了图书室，公社党委书记宝日勒岱带头给公社图书室献了一批书，不少社员也主动给自己队里的图书室献书，各个图书室的藏书越来越多，社员可以在图书室里学理论、学文化、学科学技术知识。
为满足社员群众文化生活，公社办起了广播站，广播线拉到了各生产队，许多牧民家也安上了喇叭，可以及时收听广播，学习时事政治。公社和乌审召大队还各办了一个电影放映队，经常深入牧区放映电影。他们把本队本社的典型事迹，写成稿子，绘成图片，在广播站广播，在图书室展出，或者制成幻灯片，在电影队放映，使广大社员受到阶级斗争与路线斗争的教育。
为了表达对伟大领袖毛主席、共产党的热爱，赞美幸福的新生活，乌审召公社的贫下中牧和其他社员还自己作诗，登上赛诗坛。有的社员用诗歌歌颂党和毛主席，有的社员用诗赞美三大革命运动中的新人新事。这些诗不少被当地报纸、杂志、广播电台、出版社采用。
乌审召公社由于抓紧了意识形态领域里的革命，群众性的科学实验活动也得到发展。现在全公社各生产队都建立了“三结合”的科学实验小组。社员们同旧的传统观念决裂，破除迷信，大搞科学实验活动，摆脱靠天养畜的被动局面。努肯庙生产队贫牧、共产党员敖特很其其格，在开始搞绵羊改良时，遭到了阶级敌人的疯狂反对，有个牧主恶狠狠地说：“过去是牲畜配牲畜，现在是人工配，这是什么世道。”敖特很其其格严厉地斥责了牧主的挑衅，她说：“搞科学养畜是我们贫下中牧的责任，你想破坏那是痴心妄想。”她克服重重困难，掌握了绵羊改良的规律。在她的带动下，这个生产队的改良绵羊达到百分之九十四。
社员的思想革命化，推动了畜牧业生产发展。