剖析《名贤集》的反动本质 [复制链接]

第2版()
专栏：

剖析《名贤集》的反动本质
抚顺石油三厂五车间工人理论小组
《名贤集》是一本充满孔孟之道，宣扬剥削压迫有理，鼓吹“中庸”，反对革命，兜售反动的处世哲学的坏书。它完全是为维护旧制度，维护反动剥削阶级统治服务的。
《名贤集》出笼于南宋时期。这时正是我国历史上封建社会走向没落的时期，地主阶级同农民阶级的矛盾日益激化，农民起义此伏彼起，严重地动摇着封建制度。一批反动儒生为了维护摇摇欲坠的封建统治，保住“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级制度，便搜集孔孟和孔孟之徒的谬论，炮制了《名贤集》这本坏书。
《名贤集》内容虽然庞杂，但要害是“克己复礼”。它宣称：“常怀克己心，法度要谨守”，“既读孔孟之书，必达周公之礼。”因此，历代反动统治阶级都把《名贤集》列为启蒙读本，看成是处世的诀窍。他们胡诌什么“读了《名贤集》，言行脱了俗”，“学会《名贤集》，说话不费力”。他们根据反革命的需要，对它进行了多次增补、修订，编成《昔时贤文》、《古今贤文》等。《名贤集》流毒很广，必须彻底批判。
宣扬剥削压迫有理
《名贤集》无耻地美化封建统治者，恶毒诬蔑劳动人民。它用唯心主义的“天命观”，论证封建统治的合理性，胡说什么“万事分已定，浮生空自忙”，“百年还在命，半点不由人”。它把统治者捧为“天”的代表，是“君子”，是按照“天”的意志来办事的。它诬蔑劳动人民是“小人”，受剥削，受压迫，贫穷困苦是“命”中注定的，只能甘心情愿地忍受，反抗不仅是“空自忙”，而且还会因“逆天”而毁灭自己。这些谬论概括为一句话，就是剥削压迫有理。
什么“万事分已定”，什么“百年还在命”，这完全是骗人的鬼话！《国际歌》中唱得好：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己。”我们工人从新旧社会的生活实践中，也证明了这一真理。解放前我车间一工段党支部书记张庆永的爸爸和叔叔，被迫给抚顺的一个大把头扛活，每天拚死拚活地干，还吃不上穿不上。不到五年的时间，先后有九位亲人被冻死饿死，逼得当时只有十一、二岁的张庆永，领着弟弟妹妹沿街乞讨。那时，是他的“命”不好吗？不是！是因为地主、资本家的残酷压迫和剥削。解放后，张庆永和全国人民一样，过上了幸福生活，当了国家干部。是“命”好了吗？也不是！是毛主席、共产党领导人民闹革命，推翻了吃人的旧社会，建立了劳动人民当家做主的社会主义新中国。
宣扬唯心主义“天命论”的人，无非是要“人们必须向天生的贵人和贤人屈膝”，“最后得出一个答案：应该由贵人、贤人和智者来统治”（《马克思恩格斯全集》第七卷307页）。《名贤集》兜售唯心主义“天命观”的真实目的，就在于假借“天”意，树立封建统治者的权威，让劳动人民服服帖帖地受这些“君子”、“圣人”的剥削和压迫。
叛徒、卖国贼林彪，出于“克己复礼”的反革命需要，也把“天才论”作为他篡党夺权的理论纲领，自称是“受命于天”的“天才”、“天马”。他的死党陈伯达还肉麻地吹捧林彪是“能除千年暗”的“明灯”，“能灭千年愚”的“智人”，妄图以此来证明他们一伙是“天生的救世主”，为篡夺党和国家的最高权力制造反革命“理论”根据。其结果，象历史上那些自称“天才”、“圣人”的人物一样，都被历史的车轮碾得粉碎。
鼓吹“中庸”反对革命
《名贤集》一开头就宣扬什么“但行好事，莫问前程”，“与人方便，自己方便”。接着连篇累牍地贩卖什么“谏之双美，毁之两伤”，“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”等等。它极力抹杀阶级的区别，叫人们不分阶级地说好话，办好事，妄图用这些“中庸之道”的反动说教，欺骗麻痹人民，让他们对封建统治阶级的压迫与剥削不要起来反抗和斗争。
为了对“中庸之道”这个反动观点加以补充和说明，《名贤集》又搬出了地主阶级的“人性论”，胡说什么：“善与人交，久而敬之”，“积善有善报，积恶有恶报”等等。“硬要一切阶级在‘人性’这个炽热的思想面前消失。”（马克思：《道德化的批判和批判化的道德》）其实，《名贤集》的一切说教，都有强烈的阶级性，它无耻美化反动统治阶级对劳动人民的剥削压迫是“积善”，恶毒诬蔑劳动人民对反动统治阶级的反抗斗争是“积恶”，这是彻头彻尾的反革命谬论。
《名贤集》拚命宣扬“中庸之道”和“人性论”，抹杀阶级之间的对立和斗争，妄图阻止社会的前进，使旧的社会制度永世长存。但是，在阶级社会里，阶级斗争是客观存在的，是任何人也掩盖不了的。
纵观历史，历代的反动统治阶级都鼓吹“中庸”，可是，那一个反动统治者向广大劳动人民实行过“中庸”呢？拿我们工人的亲身经历来说吧，日伪统治时期，在我们厂的日本侵略者和汉奸把头，也常讲些什么“东亚共荣”、“日中亲善”的漂亮话，但是，他们丝毫也没有放松对我们工人的残酷压榨和剥削。那时，我们工人整天是“枕砖头，铺稻草，洋灰袋子身上套，挨打受骂搜腰包，一天到晚命难保”。我厂老工人曹玉贵，就是因为不接受日本帝国主义的奴化思想，拒绝说自己是“满洲人”，结果，横遭毒打。独夫民贼蒋介石，把“中庸之道”当做“最精微正确的人生哲学”，可是他发动的“四·一二”反革命政变和反革命内战，屠杀了多少革命人民！叛徒、卖国贼林彪嘴上也大讲什么“中庸之道……合理”，背地里却炮制《“571工程”纪要》反革命武装政变计划，要向革命人民开刀。事实说明，一切反动阶级对广大劳动人民向来都是以“利刃相见”，从来就没有半点“中庸”。所谓“中庸之道”和“人性论”的邪说，完全是一付麻醉剂。
兜售反动的处世哲学
《名贤集》的炮制者，极力鼓吹反动的处世哲学。他们宣扬什么“满怀心腹事，尽在不言中”，告诫反革命势力，在自己力量不足的情况下，要隐蔽好自己的真实面目，搞两面派手法，以便窥视方向，伺机而动。他们妄图用这种“克己”的手段，达到“复礼”的目的。
孔老二为了恢复西周奴隶制，曾用“小不忍则乱大谋”，“尺蠖之屈，以求伸也。龙蛇之蛰，以存身也”的反动说教，去教化他的门徒。《名贤集》的炮制者承袭孔老二的反动衣钵，鼓吹反动处世哲学，把“克己”作为一种反革命策略。这是由于反动统治阶级的虚弱本质所决定的。当波澜壮阔的农民起义运动，以锐不可挡之势，猛烈地冲击封建王朝时，反动统治者既深感自己的力量虚弱，难以对付这巨大的革命洪流，但又不甘心于自己的失败和灭亡。在这种情况下，就把孔老二的“屈伸”之术搬了出来，把什么“满怀心腹事”埋在心底。这不过是反动统治阶级进行垂死挣扎的表现。
历史事实证明：一切玩弄反革命两面派、大搞复辟倒退的人，注定是要垮台的。叛徒、卖国贼林彪，不就是按照《名贤集》鼓吹的这套处世哲学，大搞“勉从虎穴暂栖身”的韬晦之计的吗？他津津乐道地写道：“忍耐，大度的科学根据……岂可为了一区区小人，区区小事而耽误自己终身大事。”他写条幅警戒自己不可学“匹夫之勇”，而要“随机应变信如神”。他还把《名贤集》兜售的这套处世哲学归纳为“不负责、不建言、不得罪”的“三不主义”，来掩盖“满怀”颠覆无产阶级专政、复辟资本主义的“心腹事”。结果是折戟沉沙，摔得粉身碎骨。
列宁指出：“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能：一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”（《列宁全集》21卷208页）《名贤集》正是反动统治阶级的御用文人行使这种牧师职能的产物。它打着“名贤”的旗号，披着“权威”的外衣，“把孔夫子的一套当作宗教教条一样强迫人民信奉”；它用自然现象作比拟，借以说明他们宣扬这套反动观点的正确性；它搬出各种虚伪的言词，装出一副与人为善的面孔，想让人们对其贩卖的一套反动说教受骗而不觉；它还运用通俗易懂的顺口溜、民间谚语、俗话等形式来散布毒素。
然而，新制度取代旧制度是历史发展的必然规律。“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”当年，孔孟及其门徒没有能够挽救奴隶制的灭亡，也没有能够挽救封建制的灭亡。今天，叛徒、卖国贼林彪鼓吹复辟、倒退、卖国的孔孟之道，妄图复辟资本主义，同样落得个身败名裂的下场。但是，阶级和阶级斗争依然存在，仍然会有人利用孔孟之道来毒害人民，危害革命。因此，我们必须运用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，对《名贤集》这一类宣扬孔孟之道的坏书进行彻底批判，把批林批孔运动进行到底。