“虎”、“蛇”之喻和文学的阶级性 [复制链接]

第3版()
专栏：

“虎”、“蛇”之喻和文学的阶级性
毛志成　陈智贤
研究历史上儒法两家在文艺上的斗争，会遇到这样一种现象：在题材、情节、形式上极为相似的两篇作品，在政治思想和社会效果上却绝然相反。儒家“经典”《礼记》中的《苛政猛于虎》同唐代法家柳宗元所写的《捕蛇者说》，就是这样的例子。
《苛政猛于虎》的大意是，有一次孔丘坐着车子，带着门徒，路过泰山脚下，见到一个女人守在一座坟前大哭。此事大约触动了孔丘“仁爱”之心，他用手扶着车前横木认真谛听，并派门徒子路去问原因。据这女人说，为了避免“苛政”的迫害，她一家逃到泰山来。虽然公公、丈夫、儿子相继被老虎吃掉，但权衡之下，她认为这仍然胜于受“苛政”的压迫，表示不愿离去。孔丘听了这一席话，对子路大发感慨：“小子记住，苛政比猛虎还要凶啊！”
《捕蛇者说》写的是，作者被贬永州的时候，访问了当地一个以捕蛇为业的劳动者——蒋氏。这位捕蛇者介绍说，为了捕蛇抵税，他的祖父、父亲都被蛇咬死了，他本身也几乎丧命。但是，他仍愿意继续干这一行。为什么呢？他回答说：可以避免赋敛之苦。接着，他列举了那些不操此业的农民的悲惨遭遇：与他祖父同代的人，已被重赋害死了十分之九；与他父亲同代的人，侥幸存活的不过十分之二三；与他本人同代的人，未死的不过十分之四五。最后他说，虽然可能被毒蛇咬死，但比起乡邻被重赋逼死，却好得多了。全篇主题，也可以一言以蔽之：苛政酷于蛇。
两篇文章，在主题上，都是要暴露“苛政”的黑暗；在内容上，都是写了一家“民”的不幸身世；在表现手法上，都是将一种凶猛的动物做“苛政”的对比和衬托。结论也都是指出“苛政”要不得。看来几乎是完全一样的。
然而，“形”同而“实”异。这个“异”，就异在两者所处的时代不同，所处的阶级立场不同，暴露和攻击的对象不同，要达到的政治目的也不同。
孔丘所处的时代，正是社会从奴隶制向封建制急剧转变的时代。没落奴隶主阶级已处于风雨飘摇的境地。新兴地主阶级，以“猛虎”般的勃勃生气，进行夺权斗争。侧近泰山周围的广大地区，是齐、鲁两国。鲁国新兴的季孙、叔孙、孟孙三家，已经瓜分了奴隶主头子鲁君的土地，并在季孙氏的倡导下，在经济领域中初步进行了一些封建性的改革。齐国的新兴势力代表陈成子，也加紧向腐朽的奴隶主贵族进行斗争。他在自己管辖的范围内，实行革新措施，争取民众，使“民人”“归之如流水”（《左传·昭公三年》）。就是在“民人”向新兴地主阶级“归之如流水”的时候，这个女人的一家却逃到荒山野岭宁可喂老虎，也不愿向新兴的封建制低头。从她有家室、有墓地等情况来看，无疑是属于孔丘所要举的“逸民”，她所诅咒的“苛政”，也不会是孔丘所要维护和复辟的没落奴隶主阶级专政，而是新兴地主阶级专政。
柳宗元所处的时代，地主阶级已经由进步阶级转化为保守、反动的阶级，由真老虎转化为纸老虎。唐朝自安史之乱以后，政权落在宦官、藩镇、豪族大地主手中，政治日益黑暗腐败。公元八○五年，唐朝地主阶级内部的革新派，以王叔文、王伾为首倡导了一次革新运动，针对保守势力所推行的分裂、倒退路线，实行了一些革新措施，但是，很快就被保守势力扑灭了，包括柳宗元在内的革新派骨干，纷纷遭到迫害。柳宗元被贬到边远的永州。柳宗元不畏环境的险恶，挥笔写出了《捕蛇者说》等一系列战斗性的文艺作品，揭露反动统治阶级对广大农民的压迫和剥削。
经过这样的比较，不难看出，《苛政猛于虎》所显示的是儒家倒退、反动的立场；所暴露的对象，是新兴地主阶级的正义事业。它是为“克己复礼”的反动路线服务的。柳宗元《捕蛇者说》所暴露的，是腐朽社会势力的残酷性、反动性，是为革新路线制造舆论的。
这两篇“形”同“实”异的作品，再一次证明了一条深刻的真理：在阶级社会里，“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的”，抽象的、超阶级的文学作品是没有的。
两篇文章的同异，给我们又一个启示是：文学作品的思想价值和社会效果，是依据暴露和歌颂的对象而定的。毛主席说：“鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的”，反之，“鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的”。无论暴露和歌颂，其思想价值只能依此而定。同是暴露，我们却不能采取笼统的肯定或否定态度，而是要对它进行阶级的历史的分析。
对两篇文章的同异进行比较，使我们认识到：只有掌握了阶级分析的方法，才能准确地判断一个文艺作品是进步的还是反动的。毛主席教导我们：“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何”。要正确地掌握这个标准，就必须掌握马克思主义的阶级分析方法。上述两篇作品，曾以形式上的相似，被一些资产阶级评论家统统冠之以“人民性”的头衔。他们混淆了两篇作品中“民”的形象的阶级区别。我们必须运用马克思主义的立场、观点、方法，来评古人，论古事，析古文，才能对古人、古事、古文作出科学的评价。（附图片）
空军航空兵某部机务中队理论骨干，在看书学习和批判修正主义的斗争中发挥了骨干作用。这是理论骨干张红军在向战友们讲历史上儒法军事斗争的故事。
新华社记者 摄