认清“孝悌”的阶级本质和政治目的 [复制链接]

第2版()
专栏：

认清“孝悌”的阶级本质和政治目的
北京部队某部八连理论小组
儒家反动小册子《弟子规》把“孝悌”摆在了首位，并作了一大堆解释。说什么“孝悌”是处理父子、兄弟关系的一种准则。它宣扬一个人的言行举止都要以父母的好恶为标准，事无巨细，无不唯父母之命是听；弟对兄还要“恭”、“忍”，不得有丝毫怠慢。
马克思曾经指出：人的本质
“是一切社会关系的总和”。在阶级社会中，人与人的关系是阶级关系。《弟子规》这样大肆宣扬
“孝悌”，仅仅是讲父子、兄弟关系吗？这只要用马克思主义的阶级分析方法，分析一下“孝悌”观念的产生和发展，就能看清其实质。“孝悌”的观念，原是殷、周时代奴隶制的产物。当时，社会上实行的是以嫡长子继承制为核心的宗法制度。在这种制度下，要求儿子绝对服从父亲，即所谓
“孝”；要求弟弟绝对服从兄长，即所谓“悌”。这说明“孝悌”观念刚一产生的时候，就是一个充满政治的概念，是为维护奴隶制的宗族关系服务的。到了春秋末期，奴隶们纷纷起来反抗奴隶主贵族的统治，新兴地主阶级也不断向奴隶主贵族夺权，多处出现了“子弑父，臣弑君”的现象，奴隶制的“君君、臣臣、父父、子子”的局面遭到了破坏，即所谓“礼崩乐坏”。这时，奴隶主贵族的代言人孔老二跳出来，拚命地叫嚷起“孝悌”来。他从贵族奴隶主的观念出发，认为“孝”也就是“忠”，所谓“孝慈，则忠”，“孝子”也就是忠臣，能孝悌于宗族，才能忠于奴隶主的国家。在孔老二那里，“孝悌”和“忠君”是紧密联系在一起的，完全是维护行将崩溃的奴隶制度的反动思想武器。历代封建统治阶级，也大肆宣扬“孝悌”，用以毒害人民，维护其反动统治。他们把忠君和孝悌看作封建道德的基础和核心，宣称“人之大伦，内则父子，外则君臣，事父以孝，事君以忠”，把忠孝连得更紧，看作治国安邦的根本。所谓“忠臣出于孝子之门”，就是说“忠”的基础是“孝悌”，“孝悌”的目的是忠君。这说明“孝悌”观念具有何等鲜明的阶级内容！
那么，《弟子规》大肆宣扬“孝悌”的目的何在呢？我们运用阶级分析这个锐利武器，就能透过它那套孝顺父母、尊敬兄长的说教，看清它所讲的“孝悌”也完全是和忠君紧紧联系在一起的，目的是要青少年对反动的封建统治阶级尽忠尽孝。为此，《弟子规》一一提出了具体要求。首先是恭恭敬敬地听从封建统治者的指教，服服帖帖顺承封建统治者的责备，不准有丝毫违抗之意和叛逆之行。二千年来，封建统治阶级不正是大肆宣扬这种“忠”是最大的“孝”吗？其次，是要不遗余力地根据封建统治者的爱好行事，即他们所好的要“力为具”（尽力具备），他们所恶的要“谨为去”（严格去除），跟着封建统治阶级去喜好他们反动没落的剥削制度，喜好对广大劳动人民实行残酷的压榨，厌恶新兴的革命力量，镇压广大劳动人民的起义斗争，一句话，就是死心塌地为反动统治阶级效忠卖命。同时，还要积极地为封建统治者出谋划策，即所谓“谏言”，就是不听也要谏，而且反复谏，做到“号泣随，挞无怨”。在封建社会中，那种所谓“武为战死，文为谏亡”，就是这类货色。可见，《弟子规》大讲“孝悌”，决不仅仅是指的要处理好父子、兄弟关系，而是有其深刻的阶级内容和政治目的的。就是要青少年从孝顺父母、尊敬兄长做起，从而“移孝作忠”，成为忠于反动统治阶级的忠臣孝子，这就是《弟子规》宣扬“孝悌”的反动实质所在。
在无产阶级专政条件下，反动派搞复辟倒退，也必然用“孝悌”观念来毒害青少年。叛徒、卖国贼林彪把“孝悌”当成反革命的座右铭，把渗透孔孟之道毒汁的“忠孝仁义”说成是处理人与人关系的信条。他还在他们的反革命“小舰队”中，疯狂地叫喊要对他林家父子尽忠尽孝，为他“克己复礼”，建立林家法西斯王朝的罪恶阴谋卖命。我们要把批林批孔同学习马克思主义关于无产阶级革命和无产阶级专政的基本理论更好地结合起来，紧密联系实际，批判《弟子规》等儒家反动读物，批判它们宣扬“孝悌”的反革命目的。