“仁政”是镇压劳动人民之政 [复制链接]

第2版()
专栏：

“仁政”是镇压劳动人民之政
解放军某部　军哲
两千多年前，我国社会处在一个大动荡的历史时期。奴隶主阶级的统治日趋没落，奴隶们纷纷起来造反，新兴地主阶级也起来进行夺权的斗争。面对着“礼坏乐崩”的局面，没落奴隶主阶级开始意识到：光凭着“不知命，无以为君子”的反动“天命论”来维持其统治已经不行了，因为奴隶们不相信那一套。斗争实践使奴隶们体会到，造所谓“天子”和“至贵”的反，不但没有受到天的惩罚，反而得到了好处。奴隶主阶级为了维护其摇摇欲坠的统治，不得不炮制新的谬论。“仁”就是没落奴隶主贵族的代表孔老二，从当时奴隶主阶级利益出发提出的。他用“仁”来掩盖奴隶主阶级的残酷统治，束缚人们的思想，使劳动人民安于受剥削和压迫，不起来造反。后来又被他的门徒孟轲拿去修修补补，打出了“仁政”的破旗，使之成为历代统治阶级统治和愚弄人民的思想武器。
历史的经验告诉我们：阶级对阶级的专政，是你死我活的斗争。这中间从来没有什么“仁慈”可讲。反动统治阶级对劳动人民，从来不会有什么“仁爱之心”。孔老二就直言不讳地说：“礼不下庶人，刑不上大夫”。反动统治者在他们的利益受到危害时，就对劳动人民进行血腥镇压，把革命人民浸于血泊之中。
据《左传》记载，齐国奴隶主异常残暴，民不聊生，人民不断造反，当时受断脚之刑者甚多，致使“屦贱踊贵”（奴隶所穿的草鞋跌价，而假脚涨价）。在所谓仁礼丰盛的西周，也有这样的记载：五个奴隶只能换一匹马加一束丝。可见奴隶身价之低！据“孔府档案”记载，孔丘的后代遵照其老祖宗反对劳动人民“犯上作乱”的旨意，勾结各级官府，对起义农民进行血腥镇压：一八五一年，孔府给户部咨文，捐银三千两，接济清政府对太平军大屠杀；一八六○年的白莲教起义，孔府密报山东巡抚，山东巡抚得信后，立即调兵镇压。仅明清两代孔府就伙同官府先后镇压过大规模的农民起义多次。这些血泪斑斑的事实，难道不足以说明他们的“仁政”“德治”就是暴政、屠杀吗？近代，宣称“为人知仁”的曾国藩，则是镇压太平天国的刽子手，他对被俘的太平军战士一律斩决，甚至“剜目凌迟”，“活祭”。他在南京屠城三日，杀了十几万太平军，尸体塞满了秦淮河，大火七日不熄。独夫民贼蒋介石叫嚣：“能行仁才能算是人”，可是仅四·一二反革命大屠杀，就杀害共产党人、革命者达一百多万人，并歇斯底里狂吠：“宁可错杀一千，不能错放一个”。由此看来，儒家和一切反动派宣扬的“仁政”“德治”，完全是欺人之谈。正如鲁迅先生所揭露的：整个历史“歪歪斜斜的每页都写着‘仁义道德’几个字”，其实“满本都写着两个字是‘吃人’”。
叛徒、卖国贼林彪也叫嚷什么：“恃德者昌，恃力者亡”。骂我们是“恃力者”，恶毒攻击无产阶级专政是“绞肉机”，妄图要我们放弃无产阶级专政，好让那些被打倒的地、富、反、坏、右重新上台。林彪这个阴谋如果得逞，千百万人头就会落地，历史就会倒退；广大劳动人民就会吃二遍苦，受二茬罪。我们决不能答应！
二十多年来，我国人民取得的一系列胜利，是在伟大领袖毛主席和党中央的领导下，运用无产阶级专政的国家机器，逐步地巩固和发展了社会主义制度。经过同国内外敌人的反复较量，特别是经过八年的无产阶级文化大革命，粉碎了刘少奇、林彪两个资产阶级司令部，我国的无产阶级专政空前巩固。伟大领袖毛主席指出：“社会主义社会是一个相当长的历史阶段。在社会主义这个历史阶段中，还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义同资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性”。因此，加强无产阶级专政，“对于胜利了的人民，这是如同布帛菽粟一样地不可以须臾离开的东西。这是一个很好的东西，是一个护身的法宝，是一个传家的法宝，直到国外的帝国主义和国内的阶级被彻底地干净地消灭之日，这个法宝是万万不可以弃置不用的”。一切反动派骂我们是“恃力者”，我们一概承认，我们无产阶级就是要对资产阶级实行专政。无产阶级专政是多数人对少数人的专政，因此我们是理直气壮的。而剥削阶级专政则是少数人对多数人的专政，因此他们要欺骗，要用什么“仁政”来掩盖专政的实质。
无产阶级在社会主义历史阶段，要不断巩固和加强无产阶级专政。这是我们几十年来革命经验的总结。只有这样，我们才能把社会主义革命进行到底，逐步造成使资产阶级既不能存在也不能再产生的条件，最终实现伟大的理想——共产主义。