“仁政”是反革命专政的遮羞布 [复制链接]

第2版()
专栏：

“仁政”是反革命专政的遮羞布
北京人民印刷厂工人理论小组
国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机器。古今中外，概莫能外。历史上一切反动的没落的剥削阶级，总是极力掩盖国家的阶级实质。他们一方面死死抱住反革命专政不放，残酷地压迫广大劳动人民和革命的阶级；另一方面，又把他们掌握的国家机器，挂上“仁慈”的招牌，披上“全民”的外衣。对于革命阶级的国家政权，他们则诬蔑为“残暴”、“不仁”。一切机会主义头子，也无不为这些剥削阶级捧场帮腔，在国家问题上大发谬论，背叛无产阶级专政。这些反动家伙们在从事这种反革命勾当的时候，孔孟之道的“仁政”，是他们使用的最便宜的遮羞布。叛徒、卖国贼林彪也是这样干的。
“仁”是什么东西？孔老二说：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”这就不打自招地供认，“仁”是奴隶主贵族的意识形态，与奴隶毫不相干。“仁”到底有啥用处呢？孔老二又说：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”，“克己复礼为仁。”原来，“仁”与“礼”是紧紧绑在一起的。如果没有“仁”来装潢门面，调整奴隶主贵族之间尔虞我诈的关系，那末，那一整套维护奴隶主贵族的等级制度的所谓“周礼”、“韶乐”之类的上层建筑，就统统顶不了事。在这里，孔老二竭力宣扬：只有努力以“仁者”的面孔去骗人，才能扭转“礼崩乐坏”的局面；只有为“复礼”去卖命，才能真正成为一个“仁者”。正是从这一点出发，孔老二振振有词地提出了“为政以德”的说教。这就是儒家“仁政”的先声。孔老二本人就曾用这块遮羞布掩盖过象诛杀少正卯一类的反革命专政的罪恶。
孟轲和孔老二一样，对于奴隶们的造反，对于新兴地主阶级的夺权，对于奴隶制经济基础和上层建筑的土崩瓦解，吓得胆战心惊。为了妄图阻挡历史潮流奔腾向前，他接过孔老二的反动衣钵，挂出了“仁政”这块招牌。他声称，他主张实行“仁政”，反对“暴政”；主张实行“王道”，反对“霸道”。他所反对的“暴政”、“霸道”，不是别的，正是新兴地主阶级对被推翻了的奴隶主贵族的革命专政。为此，他恶狠狠地宣称：“善战者服上刑”，“辟草莱、任土地者次之”。这就是鼓动奴隶主贵族对主张耕战、崇尚法治的地主阶级政治家残酷镇压。而用来掩饰这种反动“极刑”的，正是“仁政”那块遮羞布。
怎样才能实行“仁政”呢？孟轲赤裸裸地叫嚷：“为政不难，不得罪于巨室。”“夫仁政必自经界始。”这就是说，要施行“仁政”，必须从恢复奴隶制的“井田制”入手，把已经建立、正在发展的封建制的生产关系，倒退到奴隶制，恢复被推翻的奴隶主贵族阶级失去的“天堂”，维护没落奴隶主贵族阶级的私有财产和政治权力，进而实现孔老二“兴灭国，继绝世，举逸民”的复辟妄想。由此可见，“仁政”之说深深植根于没落奴隶主私有制经济基础之上，是“克己复礼”的反动政治纲领的一个重要组成部分。
正因为孔孟之道的“仁政”具有极其反动的阶级属性和极大的欺骗性，因而也就成了历代反动派愚弄人民的反动思想武器。千百年来，他们总是依赖反革命的暴力来维持自己的反动统治，而又凭借“仁政”这块遮羞布去掩盖杀人的血迹。一直到了二十世纪，这块遮羞布也仍然被形形色色的反动派奉为至宝。独夫民贼蒋介石，就曾恬不知耻地把他围剿革命根据地、用帝国主义的洋枪洋炮屠杀中国人民的行径，叫做“行仁”。苏修叛徒集团挂出“全民国家”的招牌，把世界上第一个社会主义国家复辟为社会帝国主义国家。在那里，卫星上天，红旗落地，一小撮官僚垄断资产阶级为所欲为，工人阶级重新沦为雇佣奴隶。这伙叛徒拜倒在孔孟亡灵的脚下，高唱“仁政”的迷魂曲，大搞尊儒反法，反对无产阶级专政，彻底背叛马克思列宁主义。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪，对于无产阶级文化大革命，对于无产阶级专政的社会主义制度，怀有刻骨的仇恨，诬蔑为“封建专制”，咒骂为“当代的秦始皇”，发誓赌咒要使地、富、反、坏、右“在政治上、经济上得到真正解放”。为了替他篡党夺权的阴谋制造反革命舆论，林彪也拣起了“仁政”这块破烂不堪的遮羞布。他荒谬地把孔老二的“仁”胡诌成是什么“团结”，声称：要“用归纳法”，“吸其内容”。他要吸取的内容是什么呢？就是步历代反动派的后尘，妄图建立林家法西斯专政！
无产阶级是人类历史上最伟大的一个革命阶级。它坚信自己的事业是必定胜利的正义事业，因而敢于理直气壮地公开申明：“军队、警察、法庭等项国家机器，是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级，它是压迫的工具，它是暴力，并不是什么‘仁慈’的东西。”无产阶级国家是无产阶级压迫资产阶级的机器。我国四届人大通过的新宪法，在总纲第一条中就明文规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。”这就同孔孟之道的“仁政”，同苏修叛徒集团的“全民国家”，彻底划清了界限。无产阶级专政之所以必要，是因为社会主义社会是从旧社会脱胎而来，“因此它在各方面，在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”而无产阶级专政，则是“达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”（《马克思恩格斯选集》第一卷第四七九至四八○页）无产阶级专政的任务，不仅是镇压被推翻的地主资产阶级的反抗，防御帝国主义和社会帝国主义的颠覆和侵略，而且要同新产生的资产阶级分子作斗争，战胜资产阶级和旧的习惯势力对无产阶级的腐蚀和影响，不断铲除滋生修正主义的土壤，逐步造成使资产阶级既不能存在，也不能再产生的条件。无产阶级专政是到达共产主义的必由之路。我们一定要认真学习马克思主义关于无产阶级专政的理论，批判孔孟之道的“仁政”，在党的基本路线指引下，把巩固无产阶级专政的任务落实到每个工厂、农村、机关、学校。