叛徒嘴脸的又一次大暴露——评苏修“纪念”《哥达纲领批判》的几篇文章 [复制链接]

第6版()
专栏：

叛徒嘴脸的又一次大暴露
——评苏修“纪念”《哥达纲领批判》的几篇文章
新华社记者述评
苏修叛徒集团前不久借马克思写作《哥达纲领批判》一百周年之际，在报刊上发表了一系列“纪念”文章。这些文章打着纪念《哥达纲领批判》的旗号，实际上却对这本书中关于无产阶级专政的科学论点大肆修正，并趁机兜售他们的所谓“全民国家”等反马克思主义和反《哥达纲领批判》的谬论。
马克思在《哥达纲领批判》中指出：“在资本主义社会和共产主义社会之间，有一个从前者变为后者的革命转变时期。同这个时期相适应的也有一个政治上的过渡时期，这个时期的国家只能是无产阶级的革命专政。”说得多么清楚，在资本主义社会和共产主义社会之间只有一个过渡时期，即无产阶级专政时期。
可是，苏联《苏共历史问题》杂志今年第六期发表的纪念《哥达纲领批判》的文章却硬说：马克思和恩格斯曾经预言，在无产阶级专政建立之后，“社会改造过程将经历三个基本阶段：第一基本阶段——由资本主义向共产主义过渡（即由资本主义向……社会主义过渡的时期，无产阶级专政时期），第二基本阶段——共产主义社会的第一阶段（社会主义），第三基本阶段——共产主义社会的第二（高级）阶段（完全的共产主义）”。这是明目张胆的篡改！马克思明白指出，无产阶级专政时期是由资本主义向共产主义过渡时期，即社会主义时期，苏修在文章中加上一个括弧而偷换为由资本主义向社会主义过渡的时期。马克思明白指出，在过渡时期之后就是共产主义，这就是说，过渡时期就是社会主义时期。苏修文章却偷偷地改为在过渡时期之后还要经历个社会主义才到共产主义。苏修这种偷天换日的手法正是要为其背叛无产阶级专政的修正主义谬论进行狡辩。
苏修为什么要这样篡改？他们有着不可告人的目的。《消息报》五月十三日的“纪念”文章说：在过渡时期结束以后，“社会主义就开始在自身的基础上发展起来”，形成“发达的社会主义社会”，而“无产阶级专政国家在发达的社会主义社会建立过程中变成全民国家”。《真理报》五月五日的“纪念”文章也说什么工人阶级专政“为把无产阶级国家制度和民主改造成全民国家制度和民主创造着前提”。原来苏修这样偷换的目的，就是要硬塞进一个“发达的社会主义”和“全民国家”的阶段。
也许苏修先生们自己都感觉到他们的谬论同马克思的论述相去实在太远了。为了替自己的谬论辩解，苏修煞费苦心地提出了解释。他们硬说，马克思在《哥达纲领批判》中谈到的过渡时期，指的仅仅是从夺取政权到社会主义生产关系确立之间的时期，而《哥达纲领批判》中所说的共产主义则包括社会主义和共产主义两个时期。苏联《消息报》的文章说，过渡时期“指的是从资本主义到共产主义社会的第一阶段——社会主义之间的过渡时期”。《苏共历史问题》则说：《哥达纲领批判》中并没有“区别共产主义社会的第一阶段和第二阶段”，没有把社会主义“单独划为一个阶段”。
但是，这种手法也帮不了他们的忙。列宁对这一问题早已作了精辟的回答。列宁在引述了马克思在《哥达纲领批判》中谈到的关于在整个过渡时期存在无产阶级专政国家的名言后接着指出：“直到现在，这个真理对社会主义者说来，还是无可争辩的，这个真理承认，国家将一直生存到胜利的社会主义转变为完全的共产主义的时候。”（《列宁全集》第二十二卷，第三一七页）列宁还指出：“一个阶级的专政，不仅对一般阶级社会是必要的，不仅对推翻了资产阶级的无产阶级是必要的，而且，对介于资本主义和‘无阶级社会’即共产主义之间的整整一个历史时期都是必要的，只有了解这一点的人，才算领会了马克思国家学说的实质”。（《国家与革命》第三十二页）列宁说得再明白不过了。过渡时期就是指的从资本主义到“完全的共产主义”之间的时期，也就是社会主义时期。而在这整个过渡时期，即社会主义时期，一直存在无产阶级专政国家。这里既没有“发达的社会主义”的地位，更没有“全民国家”的地位。请问自命为“列宁的忠实信徒”的苏修先生们，究竟是列宁的解释符合马克思主义呢，还是你们的谬论符合马克思主义呢？
苏修的“全民国家”的谬论，不仅不是马克思的思想，恰恰相反，正是《哥达纲领批判》中所批判的老机会主义者拉萨尔一伙的谬论。恩格斯在一封阐述《哥达纲领批判》的信中谈到拉萨尔“自由的人民国家”时指出：“既然国家只是在斗争中、在革命中用来对敌人实行暴力镇压的一种暂时的机关，那末，说自由的人民国家，就纯粹是无稽之谈了：当无产阶级还需要国家的时候，它之所以需要国家，并不是为了自由，而是为了镇压自己的敌人，一到有可能谈自由的时候，国家本身就不再存在了。”（《哥达纲领批判》第三十五页）列宁在《国家与革命》中也指出：“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关”；“国家的存在表明阶级矛盾的不可调和”；“还有国家的时候就不会有自由，有了自由就不会有国家。”无产阶级根本不承认有什么“全民国家”，也根本不需要什么“全民国家”。
只有资产阶级要用“全民国家”来掩盖自己的资产阶级专政。对这一点，革命导师早已作了深刻的揭露。列宁在《论“民主”和专政》一文中一针见血地指出：“资产阶级不得不说假话，把（资产阶级的）民主共和制说成‘全民政权’或一般民主和纯粹民主；但实际上，这种民主共和制是资产阶级专政，是剥削者对劳动群众的专政。”
苏修叛徒集团对《哥达纲领批判》中关于无产阶级专政理论的蓄意篡改，并借机鼓吹“全民国家”，同样是为了掩盖他们在苏联复辟资本主义，用资产阶级专政来代替无产阶级专政。
苏修集团说，由于苏联已经成了“全民国家”，工人阶级“在国家权力和管理机关中，不享有任何优先权”。在今天的苏联确实如此，无产阶级和劳动人民的代表已被从各级国家政权机构中排挤出去。现在，苏联的政权已经完全被官僚垄断资产阶级和资产阶级特权阶层所掌握。劳动人民从国家主人重新沦为被压迫者。在这个“全民国家”里，官僚垄断资产阶级有骑在劳动人民头上作威作福的自由，有残酷榨取劳动人民血汗的自由，广大劳动人民却没有反抗的自由，甚至说一些不满意的话，也要被当作“精神病患者”关进监狱。事实表明，苏修所谓的“全民国家”，其实不过是资产阶级专政的国家而已。
苏修叛徒集团为了给自己的“发达的社会主义”和所谓“全民国家”的社会法西斯谬论增加一点欺骗性，不惜借马克思写作《哥达纲领批判》一百周年之际采用如此卑鄙的手段。但是，正象恩格斯所说的：“手段的卑鄙正好证明了目的的卑鄙”（《马克思恩格斯全集》第二卷第四六六页）。苏修这种卑鄙手段也正好暴露了他们的卑鄙用心，这是苏修叛徒嘴脸的又一次大暴露。