冲破“天命”、“神权”精神枷锁的束缚　做主宰大自然的主人 西藏翻身农奴广泛开展科学种田活动 [复制链接]

第2版()
专栏：

　　冲破“天命”、“神权”精神枷锁的束缚　做主宰大自然的主人
　　西藏翻身农奴广泛开展科学种田活动
新华社拉萨一九七五年九月三日电 本社记者报道：一个群众性的科学种田活动，正在西藏自治区农村广泛展开。广大翻身农奴讲科学，学科学，这在被神权统治了千百年的西藏高原，是一场有历史意义的大变革。
在旧西藏，直到一九五九年平叛以前，一直是由达赖为头子的反动农奴主阶级实行着神权统治。他们只准宣传天命观、有神论，不准讲科学，不准宣传唯物论。现在，通过民主改革、无产阶级文化大革命和批林批孔运动，通过无产阶级专政理论的学习，随着人民公社的普遍建立，百万翻身农奴冲破“天命”、“神权”等精神枷锁的束缚，讲科学，学科学，努力寻求用科学的方法种田，夺得农业高产。这是在西藏农奴制度的废墟上展开的一场大破唯心论、大立唯物论的意识形态领域的深刻革命。这场革命生气勃勃，方兴未艾。它不仅把长期处于落后状态的西藏农业以飞跃的速度推向了一个新的发展阶段，而且给百万翻身农奴带来了思想大解放，带来了改造自然、改造社会的伟大的物质力量。
在封建农奴制度统治下，旧西藏多少世纪以来，一直沿用木犁耕地，牛驴踩场，作物品种少而退化，耕作制度极为落后。阻挠社会前进的三大领主，把人们禁锢在精神的镣铐中。他们把西藏的山说成是“神山”，水说成是“神水”，虫是“神虫”，草是“神草”，遍地布满了“神”，连田里的石头也是“神石”，不许有丝毫触动，生怕动摇了农奴制度的根基。
一九五九年伟大的西藏革命，敲响了农奴制度的丧钟。翻身农奴掌握了自己的命运，猛烈地冲击着三大领主宣扬的“天命观”，涤荡着农奴制度遗留下的污泥浊水。高原上出现了许许多多不信天命干革命，不搞迷信搞科学的闻所未闻的新事物。西藏自治区各级党组织抓住这些先进典型，总结群众的经验，大讲翻身农奴在斗争实践中创造的“种田哲学”，大破唯心论，大讲人定胜天。这些先进典型，成了向翻身农奴进行普遍的唯物论教育的活教材，它使人们冲破了思想的牢笼，大大地振奋了革命精神。
正如马克思所说的：“随着自然力在实际上被支配，神话也就消失了”。地处尼木河畔的尼木县，平均海拔三千九百米以上，境内河流纵横，水利资源丰富。可是在旧社会，三大领主说什么“神山不能动，神水不能引”，“人有人道，水有水道，让水改道，违背菩萨的意旨，永远办不到”。三大领主的欺骗和恐吓，使人们长期无法利用有利的灌溉条件，粮食单产只有一百多斤。人民公社建立后，尼木县人民批判了反动的“天命观”，以愚公移山，改造中国的英雄气概，大干五个冬春，修筑干渠十三条，长达一百四十多公里，修建水塘和水库三十六个，使全县可灌面积达到百分之九十八，保灌面积达到百分之七十以上。一九七四年，这个县粮食一跃上了《纲要》，每克（相当于亩）平均产量达到四百零八斤。从此，在尼木河畔，“神山”“神水”的邪说在铁的事实面前破产了。
从喜马拉雅山北麓奔腾而来的年楚河水，在民主改革前的长时期中，经常因为山洪暴发、泥沙淤积而改道，给沿河的江孜、白朗、日喀则三县人民带来严重灾难。五十多年前，农奴主口念咒文，在岸边竖立了一根“镇水”的“神柱”，欺骗人民说可以免除水患。可是，洪水一来，连“神柱”也一起淹掉了。无产阶级文化大革命以来，沿河三县人民再也不信“神柱”能够治水的谎言了。他们在党的领导下，修筑堤坝，疏通河道，植树造林，对年楚河进行综合治理，使沿河地区农业生产迅速发展。一九七四年，沿河三县粮食总产量比民主改革前一年增加了近三倍。三县人民治理年楚河的创举，使百万翻身农奴坚信人力可以胜天。
解放了思想，破除了迷信，“神虫”和“神草”的鬼话也就破灭了。西藏推广冬小麦较早的加查县，一九七四年春天有九千多克冬小麦遭到“地老虎”的危害。反修公社的共青团员们不信关于“神虫”的鬼话，他们组成治虫突击队，打着手电筒一连几个夜晚到地里观察“地老虎”的活动规律，采取有效措施迅速扑灭了虫害。事实教育了群众，全县男女老少齐动员，披星戴月，奋战一个多月，光活虫就捉了三万七千多斤。“神虫”被消灭了，加查县这年种植的冬小麦单产达到五百斤以上。
位于拉萨河谷的达孜县，过去地里石头多，杂草多，三大领主说：“拔了神草庄稼就倒，搬了石头掉了骨头”，谣言邪说严重影响了农业生产的发展。近两年来，达孜县的干部和社员，破除迷信，解放思想，搬
“神石”平整土地，拔“神草”沤制绿肥，农业连年大幅度增产。
被称为“世界屋脊”的西藏高原，气候多变，农业生产自然灾害频繁。在封建农奴制度统治下，人们不能正确认识风雨霜雹等自然现象，遇到灾害便乞灵于菩萨。寺庙里还专门设有一种“冰雹喇嘛”，每当快下冰雹时，他们就在地里插起经幡念经，以此来愚弄人民，骗取财物。现在，不少地方的翻身农奴已经可以运用科学知识掌握天气变化的规律，为农业生产服务。地处唐古拉山南麓的丁青县，历来雹灾较多。一九七四年，在批林批孔运动推动下，这个县在农区设立了一百七十多个防雹点，用土火箭、火枪和炸药包驱云消雹，有效地减轻了自然灾害，使全县粮食总产量比一九七三年增长了百分之十八。丁青县人民直接与“天公”作对，减轻了灾害，发展了生产，这件事使百万翻身农奴大开脑筋。
“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”随着辩证唯物主义和农业科学知识的普及，西藏翻身农奴打破世世代代基本上不种冬小麦的旧习惯，巧妙地利用高原的自然条件，经过多年试验，已经使冬小麦在西藏高原得到大面积推广，连年获得高产。翻身农奴们不仅大胆地改革耕作制度，现在生产工具、耕作方法和耕作技术也都有了很大变化。广大农村普遍使用了新式步犁，许多地方还用上了拖拉机、播种机、脱粒机、化学肥料，推广了优良品种。仅日喀则地区，今年的青稞和小麦等良种面积就占总播种面积的近三分之一。
在科学种田的实践中，一支由翻身农奴组成的科学技术队伍迅速成长起来，三结合的科学种田小组如雨后春笋般地大量涌现。据统计，日喀则地区已有一半以上的生产队建立了科学种田小组，还有一批人民公社建立了农业科学试验站。山南地区的隆子县列麦公社，每个生产队都有气象观测员、管水员、种子员、栽培员和虫情预报员，进行各种科学试验。
这些先进典型在高原上广泛传播。以科学种田为重要内容的科学实验活动，使人们看到了自己伟大的创造力，在大自然面前不再是无能为力的了。科学实验、阶级斗争和生产斗争汇成一股洪流，使得西藏大地呈现一片生机。
列宁曾经指出：“只有马克思的哲学唯物主义，才给无产阶级指明了摆脱精神奴役的出路”。西藏劳动人民在大破唯心论、大立唯物论的斗争中，正在成为主宰大自然的主人。（附图片）
西藏隆子县列麦公社积极开展科学实验活动。这是党支部书记仁增旺杰（左二）和科学种田小组成员在试验田里察看冬小麦生长情况。
新华社记者摄