新编白兔记的主题与故事性 [复制链接]

第6版()
专栏：人民园地

　　新编白兔记的主题与故事性
　　阿甲
在大众剧场演出的《打草谷》（新编白兔记）是由缀白裘所辑的《白兔记》改成的，由杨绍萱同志编写，李紫贵同志导演，戏曲实验学校演出。这个戏的历史背景是纪元第十世纪时代，即后五代中叶，契丹国主耶律德光进攻中国本部，实行野蛮的略夺，人民受了极大的灾难。后来人民组织起来反抗，到处袭击敌人，三个月即把敌人打跑了。这个戏和旧有白免记不同的特点是：它把民间流传的故事，和当时的政治情况相结合，使戏曲艺术能反映历史的现实。这段历史也说明民族战争在本质上常是农民与土地问题的产物。
这个戏是从以下几个主要故事穿插起来的。一个是从李三娘磨房产子，到窦老汉千里送婴。这段故事以李洪义夫妇做坏的典型，以窦老汉做好的典型，作为反对欺贫爱富，反对势利刻薄，赞成路见不平，拔剑相助，赞成扶危济困，见义勇为的榜样。这反映了我们传统道德中优秀的一面，这一面是属于人民的思想的。一个是写契丹入寇中原，石敬瑭割燕云十六州，称儿皇帝；还有桑维翰杜重威之流，诚惶诚恐，甘心当奴下之奴。这些，却又反映了封建统治阶级中可耻的奴才思想。近代的曾国藩、袁世凯、汪精卫、蒋介石，以及在杜鲁门马歇尔胯下张胆撒威的那些家伙们，都是这一脉相承的。再一个是写契丹耶律德光，称帝汴梁，实行打草谷政策，奴役人民，掳掠财物，（“五代史：契丹主耶律德光已灭晋，日遣数千骑，分出四野，劫掠人民，号为打草谷”。）激起人民的英勇反抗，到处挖沟渠、设埋伏、袭击契丹，使耶律德光寝食不安，终于退出中国东部。这里，写张乙、王琼、武行德、武行友等人，反抗耶律德光的侵略政策，与广大人民反侵略力量有着结合。刘智远受这种影响，所以反对割让燕云十六州，以及后来反对敌人的“打草谷”政策。这个剧本，显然是根据这一点来写的，关于刘智远这历史人物也只能写这一点。
这个戏的写法，是以人民对付“打草谷”的反侵略斗争作为戏的思想中心，穿插以李三娘的故事。这是一个苦戏，又是一个喜剧。这出戏的编写作风，已不似过去一些新编剧本那样干燥无味，而是有故事美的。这个戏的最大的好处是把伦理观念与民族意识相结合，构成大团圆的条件，成为一个有意义的喜剧。虽然故事是两条线发展，但经过导演的适当剪接和全面布局，使情节可以贯串起来。不过也还有不太衔接不太自然的地方，如李三娘从磨房到营帐，便议论军国大事等，还有待修正。
人民要求有情节的戏。许多流行的旧戏，在旧的观点上，写得入情入理，有浓厚的故事趣味。正因如此，倘使主题思想不正确便容易叫人受害，因为好些旧戏里面，多含有压迫思想，乃至汉奸思想的毒素，虽然吃起来很甜。比如《四郎探母》，便是有故事美的，可是它要人去同情没有民族气节的分子；《宁武关》也是有故事美的，可是它要人去同情反对农民革命的阶级敌人；《打侄上坟》是有故事美的，可是它要人去同情保守地主的私有财产。我们写的新戏在情节上应当胜过旧戏，在内容上应当宣传人民的道德。中国人民对于压迫者是有骨气的，富贵不淫，威武不屈，贫贱不移，就是中国人民传统的美德。李三娘、窦老丈、武氏兄弟、王琼、张乙等人，一般地是反对欺贫爱富、反对强凶霸道的，扩大到民族意识上，就必然反对汉奸卖国，反对民族侵略压迫。李三娘苦守十六年，他这百折不移的意志，不只是寄托在夫妻的道义上，更重要的是寄托在他那丈夫当时抗击契丹的正义事业上。