浸透孔孟之道的复辟宣言 [复制链接]

第2版()
专栏：

浸透孔孟之道的复辟宣言
建工系理论组
党内最大的不肯改悔的走资派邓小平授意炮制的《论总纲》，没有象林彪那样赤裸裸地搬用孔孟的语句，但是，这个向无产阶级“打出去”的“拳头”，同样是从孔老二坟墓中伸出来的一只魔爪。它为了兜售“三项指示为纲”这个“克己复礼”的反动纲领，给孔孟之道披上一套现代服装招摇过市。什么“全面整顿”，无非是孔老二“拨乱返正”以“正名”的老调重弹；什么打倒“反马克思主义的阶级敌人”，不过是“佞人当诛”，镇压革新派的故伎重演；什么“发展生产”、“关心生活”，实质上是贩卖孔孟之道的“仁政”的欺人之谈。
《论总纲》以复辟资本主义为目标，为基调，一口气写了九个方面的“整顿”，从经济基础到上层建筑，从工农商学兵到共产党的组织和领导，囊括一切，都要用“三项指示为纲”加以“全面整顿”，以便纳入邓小平反革命的修正主义路线的“正轨”。在这里，人们看到了孔老二为“复礼”，先“正名”，“拨乱世，反（返）诸正”的翻版，看到了复辟狂们如何迫不及待地把复辟的希望变为复辟的行动。
孔老二的所谓“正名”、所谓“拨乱返正”，就是要把新兴的封建制度“正”回到最黑暗最野蛮的奴隶制的轨道上去，要新兴的封建社会的一切都按照体现奴隶主阶级利益的“周礼”行事，也就是所谓“齐之以礼”。谁敢违抗，就要
“纠之以猛”。它的要害是取消奴隶和新兴地主阶级对奴隶主阶级的阶级斗争，要广大奴隶安分守己接受奴隶主的统治，服服帖帖给奴隶主当牛做马。邓小平以“三项指示为纲”进行全面“整顿”，完全是接过孔老二的衣钵，妄图取消无产阶级对资产阶级的斗争，否定党的基本路线，“拨”文化大革命之“乱”，“正”走资派统治之“名”，“齐”资本主义之“礼”。他的全面整顿，就是全面复辟。
《论总纲》给坚持毛主席革命路线的共产党人加上种种罪状，要把他们当成“主要敌人”来打倒。什么“继承林彪的衣钵”，推行“极左”路线呀；什么把群众“思想搞乱”，把“党组织搞乱”呀；什么“打着反修正主义的旗号搞修正主义，打着反复辟的旗号搞复辟”呀……这使人想起孔门经典《礼记·王制》中所列的“四诛”条例。在那里，破坏旧制度、旧秩序、旧观念，要杀！坚持革新道路，宣传革新道理，也要杀！《论总纲》正是把孔老二这一套翻译成现代语言，硬扣在无产阶级的头上。无产阶级用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想分析批判刘少奇、林彪反革命的修正主义路线的极右实质，坚持无产阶级专政下的继续革命，限制资产阶级法权，改革一切不适应经济基础的上层建筑，在孔老二的门徒邓小平看来，就是
“析言破律”，“乱名改作”，就是“搞乱了”他们那一套反革命的修正主义的统治秩序，就要扣上“极左”路线的帽子、“执左道以乱政”的罪名，加以镇压。无产阶级坚持毛主席的革命路线，进行革命的宣传，搞清楚无产阶级专政的理论，以便坚持同走资派进行斗争，在邓小平看来，当然是“行伪而坚，言伪而辩”，也要扣上“疑众”的罪名，加以镇压。《论总纲》就是这样杀气腾腾地为向无产阶级实行法西斯专政而制造反革命舆论。
《论总纲》诬蔑无产阶级“只讲政治，不讲经济，只讲革命，不讲生产”，攻击“抓革命，促生产”的方针是“点石成金一类童话”，把他们自己打扮成“关心生产”、“关心生活”的救世主。其实，他们那套不过是孔孟之道虚伪的“仁政”。
孔老二的“仁政”有明确的含义：“克己复礼，天下归仁焉”。狡猾的孟轲却给它描绘了诱人的图景：“五亩之宅，树之以桑”，“百亩之田，勿夺其时”，“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。”怎样实现这个“乐园”？孟轲有句名言：“夫仁政必自经界始”。一语道出了“仁政”的反动实质，原来实行“仁政”得从复辟奴隶制的“井田制”开始。邓小平口口声声“关心生产”，“关心生活”。生产怎样搞上去？生活如何关心？他也有一句名言：“只要人家说你复辟了，你的工作就做好了。”当年的孟轲，今天的邓小平，多么惊人地相似呀！
毛主席早就批判了那种“不顾战争的需要，单纯地强调政府应施‘仁政’”的错误观点，指出发展生产和改善生活、减轻人民负担必须首先服从革命战争的需要。“因为抗日战争如果不胜利，所谓‘仁政’不过是施在日本帝国主义身上，于人民是不相干的”。《论总纲》打着“关心生产”的幌子，为走资派复辟资本主义开路。这种所谓“仁政”，不过是施在地主资产阶级和党内走资派身上，施在帝国主义和社会帝国主义身上，对于革命人民却是人头落地的灾难。