乐都县发掘出原始社会晚期氏族公共墓地 [复制链接]

第4版()
专栏：

乐都县发掘出原始社会晚期氏族公共墓地
为探讨我国古代文化历史发展过程、私有制的产生和阶级起源等提供了珍贵的实物例证，有力地批驳了苏修叫嚣的所谓中国西北古代文化是外来的谬论
新华社西宁一九七七年一月二十七日电　在黄河上游的青海省乐都县，发掘出一处大型的距今四千年左右的原始社会晚期氏族公共墓地，出土了大量文物。
这一考古发掘的成果，不仅为探讨我国古代文化历史发展过程、私有制的产生和阶级起源等提供了珍贵的实物例证，而且令人信服地说明：我国西北地区的古代文化，是中原地区古代文化的继承和发展。这对于苏联社会帝国主义为达到侵略扩张目的而叫嚣的所谓中国西北古代文化是外来的这种谬论，是一个有力的批驳。
这处原始社会晚期氏族公共墓地，是乐都县高庙公社柳湾大队社员搞农田基本建设时发现的。从一九七四年七月开始，由专业考古工作者和当地社员结合进行了考古发掘。到目前为止，已经发掘出一千座墓葬，共出土石器、骨器等生产工具和陶器等生活用具以及装饰品等三万多件。发掘规模之大，出土文物之丰富，在我国都是罕见的。
墓地范围大而墓葬密集，说明早在约四千年前，我们的祖先就在黄河上游及其支流湟水流域劳动生息，这里曾经是人烟稠密的地方。
经两年多来的发掘、整理和研究，现已确认，这个墓地的文化内涵包括了马家窑文化（半山类型和马厂类型）和齐家文化的不同文化类型。从墓地里发现几组齐家文化墓葬，迭压着或打破了马家窑文化马厂类型墓葬的地层。这一事实，为确认马家窑文化早于齐家文化提供了证据。从齐家文化的陶器组合、器形和纹饰以及墓的形制、墓具、墓式等方面，都可以看出它与马家窑文化马厂类型的渊源关系，特别是齐家文化早期的许多器物和马厂晚期的器物很难区分开来。齐家文化所反映的社会性质，比马家窑文化马厂类型有较大的变化，是向前发展了一步。人们知道，马家窑文化是由中原地区仰韶文化繁衍发展而来的，而马家窑文化又早于齐家文化。这就证明我国古代西北地区黄河上游的文化，同中原地区文化是一脉相承的。苏联社会帝国主义的御用学者炮制齐家文化“西来说”、“北来说”等谬论，胡说什么“外来信息”是中国古代文化起源的“决定因素”。这次青海省乐都县柳湾墓地的考古发掘，以铁的事实粉碎了这种谬论。
柳湾墓地的发掘，为研究原始社会氏族制度的发展，以及为探讨私有制产生和阶级起源提供了重要的文物资料。
马厂类型墓葬出土的陶瓮里，留有保存过小米（粟）的痕迹，说明当时的农业生产已经相当发达。
男性的随葬品大多数是磨制的石斧、石?、石刀、石凿，女性的随葬品大多数是陶质或石质纺轮以及骨椎、骨针等，说明男子在生产的主要部门农业和手工业中成为主要劳动力，妇女主要从事家内纺织，男耕女织的社会分工已经出现。
男性的随葬品一般较女性的随葬品为多，有的采陶壶上捏塑了象征男性崇拜的男子裸体象，反映了当时由母系氏族社会逐渐向父系氏族社会过渡的情况。
同一时代，同一文化类型的墓葬，出现了规模大小不同、随葬品多少悬殊的情况。在马厂类型墓葬中，有的墓葬规模较大，随葬品有大批陶器和生产工具，大大超过了死者生前生活的需要。相反，有一些墓葬规模却很小，只有简单的墓室，没有任何葬具，随葬品也只有三、四件。在马厂类型墓葬中，还发现了一些人殉墓，随葬品丰富，且全部围绕墓主尸体而放置。殉葬者多为女性，侧身屈肢，有的呈被捆缚挣扎的形状，身边没有任何随葬品。研究人员认为，这反映了原始社会晚期，随着生产水平的提高，有了剩余产品，已经出现了私有制和贫富分化的现象。人殉现象的存在，表明家内奴隶已经出现，阶级的萌芽已经开始。
在齐家文化的墓葬中，反映出来的男女分工比马家窑文化马厂类型更明显，贫富分化进一步扩大，奴隶殉葬的现象更加分明，男性主人仰身直肢卧于棺中，青年女性奴隶侧身屈肢面向主人卧于棺外。它反映了齐家文化时期人们已经大踏步地向着阶级社会的门槛迈进。（附图片）
专业考古工作者和贫下中农细心修复柳湾墓地发掘出的文物。
柳湾墓地出土的属于马家窑文化半山类型的生产工具、货币和装饰品。马家窑文化是由中原地区仰韶文化繁衍而来的。
柳湾墓地出土的属于马家窑文化马厂类型的生产工具和装饰品。
柳湾墓地出土的属于齐家文化的生产工具和装饰品。（本组图片为新华社记者摄）