自古是知音——印度舞蹈团访华有感 [复制链接]

第4版()
专栏：

自古是知音
——印度舞蹈团访华有感
林林
旧友重逢，格外高兴。这不免引起我一番回忆，这回忆是美好的。我曾参观过印度的名胜古迹，使我了解到它的社会背景，也欣赏到它的艺术形象，象阿罗拉寺庙的石雕，多么雄壮；阿旃陀的壁画，多么华美！真不愧为名闻世界的艺术遗产。
印度是孔雀多的国土，老百姓象养鸡一样把孔雀养在自己的庭院。我逛过一个公园，看见一群白孔雀，在空旷的地面漫步，很碰巧，看到雄孔雀激动地展开华丽的银屏来，叫人赞叹不已。据一种民俗的说法，孔雀开屏有向观者祝福的意思。
我到一些省市参观访问时，印度朋友把华鬘（花环）给我挂上来，有时从肩膀叠到耳朵那么高，友好气氛十分浓厚。使我终生难忘的是，在北方拉贾斯坦邦访问归途中，火车停在一个小站时，有个老农妇，居然将她做好的煎饼等着要送给我们。我真想象不到印度人民的情意是这么深厚，出现这么激动人心的情景！
中印两国人民的往来，早在远古就开始，交流方面极其广泛。我们了解，由于佛教的传入，在文艺方面也发生密切的关系。在三世纪初，曹植就很欣赏升降曲折的“梵呗”；隋唐时代，朝廷规定的七部乐或九部乐，天竺乐占了相当高的位置。在唐宋传奇和元剧里面，如《柳毅传书》、《张生煮海》的龙王、龙女之类，也是受了印度的影响的。中国戏剧的“唱词”，象佛经上韵文的“偈”；“道白”象佛经上散文的“白”。我们古典戏的脸谱和南印度卡塔卡利舞（意即表演故事的舞蹈）的脸谱也有共同点，主色都是红黑白，每个脸谱也大致代表一种性格。小说《西游记》的齐天大圣孙悟空，也有印度史诗
《罗摩衍那》神猴哈努曼的影子。《罗摩衍那》片断故事，在三国时代已传到中国来，不过因时代与民族的不同，从用尾巴当武器，发展到用千钧棒，经过很长的岁月，思想性艺术性就大有差别了。
唐代玄奘到印度留学，受到戒日王的优厚礼遇，戒日王和他会见，谈到早就听到《秦王破阵乐》，并赞扬“秦王天子，平定海内”的功绩。《西域记》又记载拘摩罗王说，《秦王破阵乐》在“印度诸国，多有歌颂……闻之久矣”。这个舞乐是秦王李世民打败了刘武周，在军中制作的，后改为《七德舞》。
在我国方面，西凉杨敬述把《婆罗门曲》移植过来，据说还经过唐明皇的润色。《梦溪笔谈》谈到《霓裳谱》（即《婆罗门曲》）象是用梵文写的。我们知道，唐代白居易最爱《霓裳羽衣舞》，也曾叫人家来学这个舞蹈。他描写这个舞蹈的服饰、伴奏、动作和表情。他和元稹说爱它爱到“发于歌咏形于诗”。他写道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞”。同时代诗人刘禹锡、王建等人都提到这个舞蹈。中印互相赏识彼此的歌舞，这就可以说，中印两国人民自古以来是知音的了。
我曾有机会看到印度古典、民间及其它绚烂多姿的歌舞，给我留下了好印象，总觉得印度歌舞在世界上是出色的。婆罗舞一个人可以跳一两个钟头，观众也愿意看下去。演员全身协调，舞姿很美，手式之多，比我们所谓兰花手之类，不知复杂多少倍，好象用手给你讲话，令人叹服。此外伴奏的鼓手，也不简单。他用左手击出节拍，用右手掌握细节的变化，手掌、拇指、食指和其它手指，能够拍出各种不同的声音，产生音调节奏的统一谐和。印度歌舞的内容情节，表现了印度史诗、传说、人民生活和情趣，民族色彩显得特别浓烈。
这次印度舞蹈团来我国访问演出，我们从这里可以珍视源远流长的世交友谊，可以欣赏富有民族色彩、千姿百态的歌舞艺术，也可以探索中印文艺关系史的痕迹……这的确是难逢的好事。我按《敦煌曲子词》的《婆罗门》调，写了一首词，表示衷心的欢迎与问候：
旧友又光临，欣将美酒斟，回献华鬘意深沉。曼舞清歌重赏玩，自古是知音，世交代代心。