“放”和“争”——再谈批透极左路线，贯彻“双百”方针 [复制链接]

第3版()
专栏：

“放”和“争”
——再谈批透极左路线，贯彻“双百”方针
本报评论员
批透极左路线、贯彻“双百”方针，对于发展社会主义文艺有着极端的重要性，我们认为还有再谈的必要。为此，本文将着重谈谈
“放”和“争”的问题。
贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，既要讲“放”，又要讲“争”。这就是说，一要充分保证人民内部各种不同意见和各种作品的发表；二要积极展开各种不同意见之间的争论和各种不同题材、体裁、风格的创作之间的竞赛。
“百花齐放，百家争鸣”是正确处理人民内部矛盾的方针，“放”，是人民内部的“放”。对于人们发表意见和作品，毛泽东同志在一九六二年提出两条界限：一，不违反法制和纪律；二，不搞阴谋活动。只要不违背这两条，那么正确的、错误的意见都可以发表，各种作品都可以写，讲错了、写错了，也不要抓辫子、扣帽子、打棍子。正如毛泽东同志所说的：“我们在人民内部，是允许舆论不一律的，这就是批评的自由，发表各种不同意见的自由，宣传有神论和宣传无神论（即唯物论）的自由。”如果限定只有符合某种思想标准的，才可以发表，那么，一，评判文艺现象，需要群众实践的检验，需要时间的考验，不让某些东西和群众见面，怎么能准确地判定它们就是错误，就是违反正确原则的呢？那样做势必“瞎指挥”盛行，把许多好的、正确的东西当成坏的、谬误的东西而压制下去。二，人民内部存在着思想的不一致，这是正常的、不可避免的，禁止错误的东西表现出来，不是解决矛盾的办法，反倒是扩大矛盾的办法。只有充分发表各种不同的意见，积极开展不同意见之间的争论，才能达到发展真理、克服谬误的目的。林彪、“四人帮”搞的那一套，就是按他们的帮规搞“舆论一律”，强迫人们说假话、说空话，结果完全窒息了文艺。人们对这一套已经领教够了。
当然，发表各种不同的意见和作品，这只是第一步。进一步，还要进行比较、鉴别、讨论、竞赛，这就是“争”。通过“争”，使正确的东西得到肯定，谬误的东西受到否定，先进的东西得到发扬，后进的东西得到提高。
过去有一种很流行的观点，认为“争”的全部内容就是两个阶级之争，甚至认为就是敌我之间你死我活之争。这样，“争”的过程，就被搞成打棍子、扣帽子的过程，一方置另一方于死地的过程。林彪、“四人帮”一伙正是这么搞的。不错，我国目前还存在着阶级斗争，在人民内部，在思想文化领域，两种意识形态、两种世界观的斗争，还要存在一个相当长的时期。不承认这种情况是不对的。在“放”和“争”的过程中，也可能出现极少数敌我性质的问题，对于确实属于敌我性质的问题，当然要采取斗争的方法来解决。但决不能把百家之争全部归结为阶级斗争，更不能归结为敌我斗争。文艺界的问题，大量的还是人民内部问题。人民内部的“争”，既包括思想文化领域的两种意识形态、两种世界观之争，也包括在共同的方向下，艺术上不同流派、学术上不同见解之争。就不同的思想认识来说，无产阶级内部也有百家。无产阶级文艺内部，完全可以也应当有不同形式、风格、品种、样式之争，高低、深浅、文野、精粗之争。他们之间，是竞赛的关系，是互相学习、互相批评、取长补短、互相促进的关系，决不是一方以势压倒另一方的关系。“争”的结果，应当是同荣并茂，不应是一花独放；应当是越“争”越多样化，不应当是越“争”越单调划一。把一切艺术竞争都归结为阶级斗争，甚至归结为敌我斗争，这是一种阶级斗争扩大化的荒谬理论，势必导致乱杀乱砍，造成百花凋零。即使是对待思想文化领域中的两种意识形态、两种世界观的斗争，也必须采取说理的方法、讨论的方法，有批评的自由，也有反批评的自由，允许改正错误，也允许保留意见，不能强制压服，不能把思想问题和政治问题等同起来。我们深信，通过深入的讨论、说理，绝大多数人是会接受真理的。“争”是一种说理，一种竞赛。我们要学会说理和竞赛。“争”的结果，只能是不断扩大无产阶级的思想阵地。
人们提出这样的问题：“争”，要不要有一定的标准呢？各个阶级都有自己的政治标准和艺术标准，无产阶级也要有自己的政治标准和艺术标准。没有一定的标准，就无从进行比较、鉴别、评判、竞赛。我们不能要求人们只发表符合一定思想标准的言论和创作，这在实际上是办不到的；但是，应当用正确的标准来引导人们的言论和创作，使人们通过竞赛和争论，能够在正确的方向下得到提高。实现四个现代化，必须坚持社会主义道路，坚持无产阶级专政，坚持党的领导，坚持马克思列宁主义、毛泽东思想。毫无疑问，贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，也要坚持这四项基本原则。对于文艺工作说来，只要是有利于鼓舞人民进行革命和建设，有利于鼓舞人民同心同德实现四个现代化，有利于提高人民思想文化水平的，就是好文艺。反之，就是不好的。实践是检验真理的唯一标准，也是检验文艺的根本标准。到底是否符合广大人民群众的利益，不依某个人的主观感觉为转移，归根结蒂，要靠人民群众的社会实践来检验。在“百花齐放，百家争鸣”的过程中，一定要依靠人民群众来检验文艺。
粉碎“四人帮”两年多以来，文艺界努力解放思想，拨乱反正，发扬艺术民主，贯彻“双百”方针。总的形势是好的，理论和创作都大大地活跃起来。文艺解放成为全国思想解放运动的一个重要组成部分，产生了深远的影响。这是人们有目共睹的。当然，在批判林彪、“四人帮”极左路线，贯彻“双百”方针的过程中，有些同志曾经出现过对“双百”方针缺乏全面理解的情况。这些同志只强调了“放”，忽视了“争”。他们强调让各种不同的意见和作品发表出来，这是完全必要的，但却忽视了在发表意见和作品的同时，要开展争论和竞赛，以致当有些错误的东西出现的时候，不敢积极地展开思想斗争。当然，解决思想文化领域的问题，必须深入细致、充分说理，不能简单粗暴，不能简单地靠行政命令办事。但这只是说，在“争”的时候，要注意方法，态度要慎重，决不意味着不要思想交锋，不要展开积极的思想斗争。显然，对这个问题如果不注意，就会妨碍“双百”方针的全面贯彻。
在注意克服上述倾向的同时，应当看到，当前贯彻“双百”方针的主要干扰，仍然来自“左”的方面。林彪、“四人帮”的极左路线仍有不容忽视的流毒。我们的一些同志多年来习惯于“舆论一律”，群众中出现了不同意见，就觉得天旋地转，不可理解。这些同志把支流当主流，认为解放思想和贯彻“双百”方针招来了“乱子”，对解放思想和“双百”方针产生怀疑，发出种种埋怨和责难。有人甚至把坚持四项基本原则和解放思想、贯彻“双百”方针对立起来。按照他们的逻辑，要坚持四项基本原则，就不能“放”，就不能展开民主的讨论和竞赛，只能压服和强制，只能“收”。试想：如果在思想文化领域采取“收”的方针，搞强制和压服，就必然是鸦雀无声、万马齐喑。林彪、“四人帮”极左路线带来的教训，还不够惨痛吗？值得注意的是，这种倾向和前面所讲的那种倾向，有时是相互关联的。有的同志要么就是撒手不管，放任自流，不展开积极的思想交锋；要么就是简单粗暴，下命令、扣帽子、打棍子。这种情况虽然不是十分普遍，但也不是极个别的。只有继续清算林彪、“四人帮”一伙极左路线的流毒，认真克服官僚主义和思想僵化，才能顺利贯彻“百花齐放，百家争鸣”的方针，使我们的社会主义文艺日益繁荣。