中日文化的交流互润 [复制链接]

第6版()
专栏：

中日文化的交流互润
汪向荣
文化交流都是彼此影响、相互促进的。十七、十八世纪以前，具有较高水平的中国文化向周围各国传播的较多，但同时也受到这些国家文化的影响。隋唐时代，随着中日两国人员交往日趋频繁，中国文化大量输入日本，而日本文化，也从这时开始传到我国。
在唐朝，中国文化传到日本，为灿烂的日本天平文化打下了基础；同时在唐代文化中也可以找到日本文化的痕迹，比如在中国有日本人担任公职，象有名的晁衡就担任过安南都护的要职，学问僧道昭和灵仙参加了中国的佛经翻译工作。鉴真的弟子灵祐所注的《胜鬘经疏义私钞》，就是日本圣德太子注疏的。入宋以后，中国的技术仍大量输往日本。日本的镰仓大佛，据传就是在中国佛工陈和卿指导下塑铸而成。茶叶的东传，也使日本人民的生活习惯发生了变化。与此同时，日本文化更趋明显地传到我国。欧阳修在他写的《日本刀歌》中，用这样的词句来称赞日本文化：“百工五种与之居，至今器玩皆精巧。前朝贡献屡往来，士人往往工词藻。徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存”。他所说的逸书，虽不知是什么书，但象《游仙窟》、《释氏六帖》等在唐宋时早已亡佚的古书，就是以后由杨守敬等从日本影印或抄刻回来的。中国的螺钿镶嵌也是从日本传入，至今仍是我国工艺美术中名闻世界的一项技术。
十三世纪以后，由于交通条件的改善，中日两国间的往来更见密切。在明代，贡使和僧侣往来不绝。这段时期中国文化对日本的影响比过去更深。永乐钱可以在日本流通；将军足利义满在招待明朝使节时，穿明服，乘明舆。但是中国也学会了一些日本技艺，象制泥金折扇和造美浓纸。更重要的，十六世纪中国出版的有关日本的著作中，不仅介绍日本的国情、物产，而且介绍日本文字的读音、用法以及日本式将棋的下法等，这表明两国文化的相互影响，日益广泛。
明亡前后，郑成功曾向日本求援。包括朱舜水在内的大批遗民也曾亡命日本。朱舜水在日本促进了儒教的发展。东京汤岛的孔庙就是这时候修建的。为供朱舜水养老和讲学而建的后乐园，至今还在东京。
西学东渐以后，两国的文化交流在总的表现形式上开始逆转。但日本开始吸收西洋文明，还是从翻刻中国译本《解体新书》开始的。一直到《普法战纪》的翻刻，日本才直接从西欧吸收文明，自此以后，日本文化对我国的影响，越来越大。
十九世纪末叶，在日本留学的中国学生，最多时超过万人。而应聘到中国的日本教习也有四五百人之多。旧民主主义革命时期，孙中山在日本创立同盟会。陈天华、章炳麟和邹容等以日本为基地，向国内传播民族民主革命思想。辛亥革命的一些领导人，不少是留学日本的。那时革命军的军服样式也是仿效日本学生的铜扣制服。
到了近代，共产主义学说也是最先从日本传入我国的。《共产党宣言》第一个中译本就是从日文转译的。许多革命前辈，象李大钊、周恩来、鲁迅等都曾在日本受过教育。现代汉语常用的词汇中，有不少是直接从日语吸收过来的，例如干部、立场、取消、副食、手续、勤务、处女作等。科学技术方面的词汇，更不必说了。总之，在中国走向现代化的过程中，日本文化所起的作用是明显的。由于两国在文化上有这样悠久的血缘关系，两国人民之间自然产生了亲切的感情，而这种感情，是任何力量也破坏不了的。
日本民族是勤劳伟大的民族，他们以固有文化为基础，吸收、消化外来文化，从而创造出自己的新文化。这种精神是我们学习的榜样。愿中日两国人民共同努力，把我们的友好历史，再向前推进一大步。