两个口袋 [复制链接]

第8版()
专栏：

两个口袋
东方既白
阅《新文学史料》第五辑，载茅盾写的回忆录“五”，其中讲到当时文学研究会与创造社论战时，茅盾、郑振铎在答复创造社的指责的一文中，讲了一个寓言：“有一个人遇见一位仙人；仙人给他两口袋，一个是装自己的过失的，别一个装别人的过失的。那人受了这两个袋，挂在身上，却把别人过失的袋儿挂在前面，把装自己过失的袋儿挂在背后；因此，这个人便只看见别人的过失，不见自己的过失了。”我以为这个寓言讲得很好，至今仍有它的现实意义。
这个寓言告诉我们什么呢？不是严以律己，宽以待人。相反，是严以责人，宽以待己。不仅如此，更甚者，还有确认自己是完人，对别人就很难说了。我们常说，古往今来没有不犯错误的人；人贵有自知之明。可是又往往经不起实践的考验，不要说自以为是的聪明人，就是自谦为是庸人，也在所不免。宋徽宗时，被封为高平公的范纯仁，曾告戒他的子弟：“人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位也。”能说范纯仁的话是错的吗？
我想每个人，如果都能处理好这个人与人之间的内部关系，对促进安定团结的政治局面，将大有裨益，至少可以避免不少无原则的纠纷，避免不少个人之间的恩怨。就是要把上述寓言中的两个口袋，不是一前一后的挂在肩膀上，而是要圜挂在胸前。口袋里也不只装短处，而且也应装有长处。时时看到有两个口袋，不是一个口袋，特别要时时刻刻看看装在自己口袋里的短处，多看看装在别人口袋里的长处。补己之短，用人所长。这样做了，就能明不昏；昏则决不明，以其昏昏，使人昭昭，有谁相信呢？
这两个口袋的孰轻孰重，孰明孰昏，要经天平秤来衡量。实践是检验真理的唯一标准，不仅是检验死者，更重要的是检验生者，不仅是检验过去，更重要的是检验现在，不仅是检验别人，更重要的是检验自己。如果不以此作为一条戒律，真理就不免被利用成为异己的谎言。