坚持学术研究 探索客观规律 [复制链接]

第5版()
专栏：报刊论文摘要

坚持学术研究 探索客观规律
时鸣
八十年代是实现四个现代化的关键的十年。四个现代化的建设，对于我们来说，在很大程度上还是一个未被认识的必然王国。在我国社会主义建设的各个领域，都存在着许多未知的“自在之物”，需要我们去探索和解答；也还有许多尚未发现的领域，需要我们去开拓。
学术理论研究的主要方向就是探索未知，发展真理，即探索和阐明尚未发现和未被说明的东西。它要解决的是已知与未知的矛盾。只有探索未知，才能使“自在之物”不断地转化为“为我之物”，从认识的必然王国转化为自由王国。只有探索未知，才能有所发现，有所前进，才能有科学预见，使理论走在实践前面去指导实践。长期以来，我国社会科学理论工作的主要精力放在注释经典著作，宣传领袖言论，解释政策和口号，缺少独立的学术理论研究，因而造成思想僵化，教条盛行，理论落后于实践，象样的学术理论著作很少。这种状况如不迅速改变，理论就不能提高和发展，势必阻碍我国四个现代化的进程。
我们不能用政治表态和政治宣传去代替学术研究和学术讨论。如果把学术研究当作一时一地的具体政策宣传和具体政治任务的工具，就会大大降低学术理论研究工作的要求和责任，不可能使我们的学术论著在前人成就的基础上添加新的东西。其结果只能是“天下文章一大抄”，还谈得到什么学术研究，探索未知？
学术研究领域和研究课题是非常广泛的。既要探索现状，也要探索历史和未来；既要研究中国，也要研究外国；既要研究具体的历史事件和历史过程，研究一定历史阶段的具体规律，也要研究历史发展的一般规律；既要研究具体学科的应用理论，也要研究一般学科的基础理论。有一些研究课题虽然不能直接适应今天的需要，但可能适应明天或未来的需要。在十九世纪，社会主义也不过是一种猜想，只是由于马克思的精心研究，空想社会主义才变成了科学。没有空想社会主义也就没有科学社会主义。现在，科学社会主义还要在革命和建设的实践中检验和发展，还有许多未被解开的谜，需要我们去探索和回答。当前我国学术界正在讨论的实践是检验真理的唯一标准问题、社会主义阶段规律性问题、阶级和阶级斗争问题、历史发展的动力问题、社会主义经济规律及经济体制问题、我国现代化道路问题、社会主义人口问题、民主问题、法制问题、文艺和政治的关系问题等等，对实现我国四个现代化的关系极为密切。结合我国三十年经验的回顾和总结，深入探讨这些问题，提出新的创见，写出有学术价值的论著，提出有根据的建议，就是学术理论研究为四个现代化服务。
学术理论研究工作要为我国的四个现代化服务，要探索新情况、新问题，就得深入实际，通过调查研究，掌握大量的系统的历史资料和现实资料。理论是历史运动和现实经验的概括，离开了人民群众的社会实践，离开了历史和实际情况的调查研究，理论就变成了空中楼阁；离开了我国四个现代化建设的实践，就不能发现新情况、新问题，那就根本谈不到检验理论，探索未知，创造新的理论。
深入实际，调查研究，是理论工作的基础和出发点，但并不是理论研究的终结和归宿。实践是理论的基础，但实践不能代替理论，实践不等于理论。调查可以提供非常丰富的新鲜资料，可以接触到大量实际现象，但了解事物的现象不等于理解了事物的本质和掌握了事物的规律。理论研究工作的任务，在于通过对大量实际材料的分析，透过现象看到事物发展的规律。因此，学术理论研究工作者必须重视理论思维，必须通过深刻的理论分析揭示事物的内在联系，决不能满足于排比材料，罗列现象。
探索未知的一个重要前提是掌握已知。掌握已知是继往，探索未知是开来。任何科学研究都要以前人的思想资料为出发点。无论是探索历史，探索现状，探索未来，首先要了解前人已经进行过哪些探索，得到了哪些成就，有哪些经验教训，还有哪些问题没有解决。这样才能避免把已知当未知，事事从头摸起，才能避免前人已经走过的弯路。只有掌握了前人已经获得的成就，才能在前人已知的基础上超过前人。因此，系统地完整地收集、整理和研究中外古今的学术思想资料，是探索未知的重要条件，也是提高学术理论研究水平的关键之一，决不能轻视。
在探索真理的过程中，必然会出现不同观点，不同学派的争论。百家争鸣正是学术研究发展规律的表现。探索真理，发现真理，用实践检验真理，都是极为复杂的认识深化过程，需要通过共同研究，共同讨论，各抒己见，取长补短，取得比较全面的认识。因此，在学术研究和学术讨论中，必须提倡同志式的、友好的自由讨论，提倡摆事实讲道理，以理服人的作风。要允许批评，也要允许反批评；要允许坚持真理，也要允许修正错误。要真正做到在真理面前人人平等。要坚决反对那种专横武断、动辄整人的学阀作风。多年来的经验证明，用行政手段强制推行一种学术观点，打击和排斥另一种学术观点，既不利于社会主义学术事业的繁荣发展，也不利于社会主义四个现代化的建设。在五十年代后期和六十年代，如果能够正确地坚持党的“百花齐放，百家争鸣”的方针，正确地对待杨献珍反对主观唯心主义的哲学观点，正确地对待马寅初的新人口论和综合平衡论，正确地对待孙冶方的社会主义经济理论，正确地对待李平心的生产力理论，正确地对待秦兆阳的现实主义广阔道路论和邵荃麟的现实主义深化论，正确地对待邓拓、翦伯赞、吴晗等同志提出的学术见解，虚心地汲取他们的正确意见，接受他们的合理建议，那末当时我们工作中的主观主义错误，违反社会主义客观规律的错误，也许有一些可以避免，我国的社会主义建设就能比较顺利地发展，我们的学术研究也会有可观的成就。可惜不但没有这样做，反而以种种莫须有的罪名把他们打了下去。学术理论上的不同见解，乃至世界观上唯物主义和唯心主义的分歧，往往不是几年、几十年能够解决的，应该允许长期争论，长期共存。在这方面，一切简单粗暴的办法不但无济于事，而且是十分有害的。
要继往开来，必须发现、培养和选拔社会科学研究人才，这是当前一个十分重要和迫切需要解决的问题。怎样改变人才难出、人才难得的局面？很重要一条是要尽快落实党的知识分子政策，真正贯彻“用人唯贤”的组织路线，坚决抛弃光看资格、学历、职务、级别、名气，不看真才实学的封建传统。要坚决反对重用那些既不调查研究，又不从事学术著述的“学官”和空头理论家。要坚决改变不顾才能高低和贡献大小，干好干坏一个样的吃“大锅饭”的现象。资格、学历、职务、级别、名气能够在一定程度上反映出一个人的才能和专长，但不是决定性的因素。古人说得好：“良剑期乎断，不期乎莫邪；良马期乎千里，不期乎骥骜。”（《吕氏春秋·察今》）只要能削铁如泥就是宝剑，只要能日行千里就是骏马，而不在于宝剑和骏马的名称。
培养人才和发现人才也要通过百家争鸣。百家争鸣是一个伟大的学校。在百家争鸣的学术活动中，不但可以考核一个人的才能和水平，而且能够看出他的勇气和品德，因而最能发现人才。在百家争鸣中，滥竽无法充数，落后必然淘汰；而谦虚好学，勇于进取，敢于争鸣，又有真才实学的人才，必将为人们所发现。我们欣喜地看到，现在全国各地哲学社会科学战线上许多著名的中年骨干，就是在五十和六十年代百家争鸣中崭露头角的青年。
（摘自上海《学术月刊》一九八○年第一期）