山药蛋与荷花淀——文学流派小议 [复制链接]

第8版()
专栏：文艺随笔

山药蛋与荷花淀——文学流派小议
蓝翎
一提文学艺术中的流派，大家总习惯拿戏曲作例子，因为戏曲中的“派”特别突出鲜明，一说就清楚明白。如“四大名旦”、“四小名旦”。各个流派，学有渊源，或嫡传，或私淑，桃李门墙，互不相淆，来龙去脉，了了分明。然而要讲文学中的流派呢，似乎有点不好说。因为不好说，所以长期以来就不说，或少说。不说或少说还不要紧，可是不知为何，这里竟然变成了禁区，那就甚关紧要了。
文学流派，人们为什么不敢提它？要讲原因，它是人为的搞批判运动的后遗症。一搞批判，总想株连，若有流派，顺藤摸瓜倒方便。被批判者也聪明，象英雄好汉一样，自称“单干户”，一人有罪一人当，不要连累众街坊。文艺园地仿佛成了封建社会的小农经济一样，都是“单门独户”。（还不如当时的手工业，如烧瓷器的尚敢公开打出“汝窑”、“均窑”、“成窑”、“哥窑”的招牌来。）百花齐放么？流派不在内，连这个词儿也不能提。只有一家“样板”，岂容另立流派。这是对文学艺术发展的粗暴压制，是对文艺史的歪曲，也不符合文艺运动的实际。
文学流派，并不神秘，无非是一些作者的主张相近，风格相似，形成一种集体风貌，既影响当时，也影响后世。于是被人称之为一个流派，以别于其他的流派。流派是以个人的风格为基础的，流派是独特风格的联合、扩大和延续。
中国文学之有流派，自古已然，尚为美谈，并无忌讳。“建安风骨”，“盛唐之音”，“婉约派”、“豪放派”、“西昆体”、“江西派”、“神韵说”、“性灵派”，连大讲“义法”的“桐城谬种”也是一派，随手拈来，俯拾即是。至于各派的长短优劣，则另当别论，但它不是以一个人而是以一个集体产生了作用和影响，这却是不容否认的事实。古代的文论家还算老实，敢于承认它的存在。
“五四”运动以后，进步的文学也有流派。“文学研究会”、“创造社”，两派主张有异同，每派内的个人风格也不完全一致，但总都是在各派主张的指导下进行创作实践活动，而且留下了不朽的业绩。当然还有虽未标派而其实是浩浩荡荡大军的旗手鲁迅。朋友内部有时也会以文相争，一字不让，但谁的意见也不会变成“审查结论”，从而决定人的命运，反而是在相争中互相促进了学习和实践。由此可见，流派大有好处，并无害处，更不可怕。要提倡百花齐放，放出流派来是很自然的。如果放不出来，那恰恰可以说明执行这一方针有了折扣。
我们的文学是有流派的。但不很明显，不繁荣，这是没有得到足够注意的结果。问题的关键在于敢不敢理直气壮地承认它，提倡它，鼓吹它，发展它。最近有人写文章论述“山药蛋派”的特点，就证明我们的文学中的确有流派，并且敢于冲破禁区研究它的存在了。这里说的不是曲艺领域里的“山药蛋”和“老倭瓜”，而是指的人民喜爱的著名作家赵树理，以及和他的风格相近，或者说是受了他的影响的后来者。赵树理的作品深厚扎实，写出了生活的复杂性，朴实无华，不尚词藻，白描纯净，娓娓动听，而又时出惊人的幽默和机智。
一个有独特风格的作家，吸引着广大读者。其中可能有一部分人，在这位作家的风格的影响下，开始了自己的创作道路。其作品一出手，就带有明显的他所钦慕的作家的风格。在这样的基础上就会逐渐形成一个风格相近的文学流派。与山西相邻的河北省，有位老作家孙犁，他的散文、小说的风格，与“山药蛋派”迥然不同，富有诗情画意，细腻隽永，就象他写的白洋淀水乡的自然风光那样的秀美。解放初期河北出现的一些青年作家，现在已是中年作家，就直言不讳，认为自己当年是以孙犁为师。如果把他们称为“荷花淀”派加以认真研究，探求他们艺术上的共同特色，有什么不好呢？文艺评论要研究流派，以促进其繁荣发展。