纪念台湾乡土文学作家钟理和 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　纪念台湾乡土文学作家钟理和
　　武治纯
今年8月4日，是台湾乡土文学杰出的奠基人之一——钟理和先生逝世20周年。我们怀着崇敬的心情，和台湾同胞、台湾作家们一起，纪念这一位在台湾现代文学史上具有重要地位的作家。
钟理和先生1915年出生于日本帝国主义殖民统治下的台湾，是客家人。祖籍广东梅县，世居台湾屏东，18岁时迁居高雄美浓，并曾在祖国大陆生活8年之久。1960年8月4日正在写作中，肺病复发，咯血而逝，年仅45岁。英年早谢，使人痛惜。
钟理和短促的一生，颠沛流离，常年处于贫病交迫之中。但他以特有的执着和坚韧的毅力，献身于祖国的新文学事业，默默地耕耘着台湾乡土文学的园地，为后人留下了可观可贵的文学遗产：一部长篇小说《笠山农场》，50多篇中、短篇小说，以及大量的散文、日记和书简。文学界和读者推崇钟理和是“倒在血泊里的笔耕者”、“台湾文学的主流作家”，公认他的作品能“代表真正的台湾文学”。为了纪念钟理和先生，台湾文学界从去年就开始在他的美浓故居筹建“钟理和纪念馆”；台湾电影界最近已经为钟理和拍摄完成了题名《原乡人》的传记影片。
钟理和的文学遗产，是我国“五四”以来的新文学百花园中芬芳的花朵。他的作品不仅在台湾公众中已经获得定评性的荣誉，而且也已经流传到了祖国大陆，受到广大读者的欢迎和喜爱。去年由人民文学出版社出版的《台湾小说选》，选载了他的代表作品《贫贱夫妻》，并已在中央人民广播电台广播。
钟理和是较早溶入祖国文化及新文学血流的台湾作家，他的生平和创作都表现出鲜明的反帝反封建的思想倾向。他自幼受到父兄热爱祖国的教育和影响，倾慕祖国大陆悠久而丰富的文化，少年时期即开始采用汉语白话文习作。青年时期，他在沈阳和北京生活多年，受到祖国大陆30年代文学的深刻影响，具有深厚的忧国忧民的思想感情和强烈的民族意识。他始终不愿为殖民统治者做事；他阅读大量日文书籍，却从不说日本话，并且始终坚持用中文写作。日本帝国主义侵占台湾的半个世纪中，殖民当局把台湾同胞视为日本“皇民”，而钟理和始终以中国人自居。在北京时，他拒绝以日本侨民身份领取物资配给，不为五斗米折腰，表现了崇高的民族气节。
钟理和1946年由北京返回台湾后，因患肺病，产业变卖一空，一家人只靠几分地为生。他在贫病潦倒中深居山村，自己耕田，维持生活，他同农民日夕相交，得以深刻地观察了解和亲身体验农民的生活与思想情绪。同时，他坚持了扎根大地，面向劳苦大众，以现实主义反映人生的创作道路。50年代是他的创作成熟和丰收的时期。他的作品具有清新写实的艺术特色，特别是以描写农村生活、塑造农民形象见长，常能在短短的篇幅展现人物的性格特征和内心世界，从而含蓄、深沉地呼喊出台湾同胞的民族、民主革命的历史要求。台湾的乡土文学，正是以反映台湾人民的生活和喜怒哀乐为主要特点，这在钟理和及他以后的作家们的作品中，都不同程度地表现出来。
钟理和的一生，始终怀着一颗热爱祖国的赤子之心。他为了“回归和亲近祖国文化”，并反抗封建婚姻制度，在1938年经过日本，辗转回到祖国大陆，在沈阳当汽车司机谋生。他曾在自传体小说《原乡人》中反映出对祖国大陆的无限向往之情。台湾同胞一向称呼祖国大陆为“原乡”，钟理和满腔热情地写道：“原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾”。他的日记体中篇小说《门》反映了作者夫妇在沈阳期间（1938—1941）的一段生活经历，当时他们住在一个有二三十户人家的大院里，他的长子（台湾当代作家钟铁民）就在这里出生。作者记述了院中一个工人家庭斐老伯夫妇帮助他料理接生、哺育婴儿、照顾产妇等等无微不至的关切。作者深情地赞美斐老伯夫妇说：“老太太——老太太呀，祝你平安——那是我永世不忘的慈祥的第二母亲——老夫妻俩疼爱我们不亚于自己亲生的儿女……。”作者在这里抒发出台湾和祖国大陆同胞之间的骨肉亲情。
钟理和作为台湾乡土文学的奠基人之一，他的创作经历却是坎坷的。他的作品，绝大部分在生前未能发表和出版，生前唯一得到出版的小说集是作者1945年在北京出版的早期创作《夹竹桃》。作者临终前曾痛嘱长子铁民说：“吾死后，务将所存遗稿付之一炬，吾家后人不得再有从事文学者；《笠山农场》不见问世，死而有憾。”可见作者伤心至极的情景。1976年，台湾成功大学张良泽教授经过十几年的努力，搜集、整理、研究、编辑、出版了《钟理和全集》（八卷），他的作品才得以全部问世，距他逝世已经16年了。
今天，在这位优秀的台湾作家逝世20周年的时候，我们欣喜地看到，他的作品已经开始得以同全国九亿同胞见面。这也可告慰钟理和先生于九泉之下了！钟理和先生，您那“原乡人的血，必须流返原乡”的理想一定会实现！