马克思和恩格斯反对突出个人 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　马克思和恩格斯反对突出个人
　　顾锦屏
在人民群众的斗争中必然涌现出一批领袖人物，他们站在斗争前列，组织群众，指引方向，没有他们，人民群众要取得胜利是不可能的。但是，马克思主义始终认为，推动历史前进的决定力量是人民群众，他们是历史的真正主人。这是历史唯物主义的一个基本原理。因此，无产阶级政党一定要反对不恰当地夸大个人的作用，反对神化个人、迷信个人，反对把个人置于群众之上，置于集体之上。
马克思和恩格斯创立了唯物史观，坚持人民群众是历史的创造者这个基本原理，同鄙视群众、宣扬英雄创造历史的唯心史观作了不懈斗争。早在十九世纪四十年代初，马克思就批判了德国封建贵族的辩护士“把个别人物神圣化”，妄图使人们“拜倒在个别特权人物的神圣形象面前”。恩格斯批判了英国唯心主义历史学家卡莱尔把世界历史归结为伟人的历史的谬论，批判了他鼓吹的“英雄崇拜”，指出群众才是实现先进思想的力量。马克思和恩格斯还一起批判了青年黑格尔派的主要代表布鲁诺·鲍威尔及其同伙蔑视群众的错误观点。这些人把自己打扮成救世主，把群众污蔑为“没有批判头脑的”、“目光短浅的”群氓。马克思和恩格斯在《神圣家族》中痛斥了他们的妄说，论证了历史的真正创造者是人民群众，指出“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”，“历史活动是群众的事业”。
马克思和恩格斯在创建无产阶级政党的过程中，十分注意清除唯心主义英雄史观对无产阶级政党的影响，防止无产阶级政党内部出现个人迷信。1847年，马克思和恩格斯参加了把德国无产阶级的秘密团体正义者同盟改组为共产主义者同盟的工作。他们坚持把科学共产主义理论作为共产主义者同盟的指导思想，在制定同盟章程时坚持民主集中制原则，抛弃章程中那些可能造成领导人权力过分集中、助长个人迷信的规定。马克思谈到这一点时说：“恩格斯和我最初参加共产主义者秘密团体时的必要条件是：摒弃章程中一切助长迷信权威的东西。”
马克思和恩格斯厌恶突出个人，鄙视沽名钓誉。恩格斯在1859年给燕妮·马克思的一封信中谴责了德国诗人弗莱里格拉特等人利用报刊吹捧自己，并表明了共产党人对这种做法的态度。恩格斯说，这些人总是希望别人在报刊上奉承他们，不停地向读者提他们的名字，把他们写的最蹩脚的诗看成比世界上最大的事件还重要，而我们共产党人“对成名感到一种几乎是犯罪似的厌恶”。（《马克思恩格斯全集》第29卷第621页）马克思和恩格斯还同德国工人运动中曾一度流行的对拉萨尔的迷信作了坚决斗争。拉萨尔在世时，千方百计地突出他个人，不择手段地树他个人的威信，甚至大言不惭地授意别人为他写歌功颂德的诗文。一次马克思读到一首颂扬拉萨尔的诗，诗中说什么拉萨尔为德国无产阶级“开辟幸福之路”，“为民喉舌”，说什么“拉萨尔的豪言壮语，已经遐迩皆闻，响彻云霄”，等等。马克思极为愤慨，为了表示对这种可耻行径的蔑视，用了这样一句德国谚语：“这种东西臭虫都嫌臭！”拉萨尔死后，他的门徒又煽起对拉萨尔的迷信。他们在《社会民主党人报》上大肆吹捧拉萨尔，把他奉为偶像，向他顶礼膜拜。马克思和恩格斯多次严厉斥责对拉萨尔的迷信，一再警告《社会民主党人报》编辑部尽快地清除报上的这种幼稚的“偶像崇拜”。他们本来答应为该刊撰稿，但鉴于该报顽固地坚持拉萨尔派的立场，继续散布对拉萨尔的迷信，对他们的忠告置若罔闻，最后声明同该报断绝往来。
马克思和恩格斯始终如一地坚持唯物史观，同任何背离人民群众是历史创造者这个基本原则的言行作不调和的斗争。不仅如此，他们自己以身作则，在自己的行动中严格遵守这个原则，真正做到了言行一致。他们是国际无产阶级和社会主义者的公认领袖，但他们从不以领袖自居，始终置身于群众之中，自觉地把自己列入无产阶级战士的行列。他们为无产阶级解放事业建立了卓著的功勋，但他们从不居功自傲。他们在人民群众中享有崇高的威望，受到普遍的崇敬和爱戴，但他们从不谋求个人的声望，不允许突出他们个人的作用，反对无原则地颂扬他们个人的功劳。这方面的事例是不少的。这里举出若干事例，我们可以从中吸取教益。
马克思讨厌对他的歌功颂德。第一国际时期，马克思作为国际的“灵魂”，为国际无产阶级呕心沥血，日夜操劳。他为团结各国工人组织，发展壮大各国工人运动，传播科学共产主义思想，战胜各种机会主义派别，作出了巨大贡献。各国工人运动活动家和各种革命组织为了表示对马克思的敬意，给他写了大量信件。但是，马克思讨厌歌功颂德，不愿突出他个人的作用，这些信件都不予公布，甚至不予作复。他自己在一封信里就是这样说的：“我们两人都把声望看得一钱不值。……由于厌恶一切个人迷信，在国际存在的时候，我从来都不让公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西；我甚至从来也不予答复，偶尔答复，也只是加以斥责。”（《马克思恩格斯全集》第34卷第286—289页）
马克思和恩格斯反对言过其实的推崇话。1867年9月，《资本论》第一卷出版了。《资本论》是马克思毕生辛勤劳动的结晶。它的出版是政治经济学中的一次革命。《资本论》第一卷出版后，资产阶级报刊用沉默来扼杀它，无产阶级则把它看作是争取自身解放的强大思想武器，热烈地欢迎它。他的许多朋友纷纷向他祝贺。一次马克思收到他的朋友库格曼的一封信，信中赞扬马克思，并转达了柏林的一位经济学教授汉森对《资本论》的评语，说它的出现是本世纪最重大的事件，等等。马克思对库格曼信中的溢美之词感到不安，写信给恩格斯说：“无论如何我要写信给他，禁止他今后再使用他那一切过甚其词的推崇话。”（《马克思恩格斯全集》第32卷第177页）还有一次，库格曼给马克思寄去了他批评德国资产阶级民主主义者雅科比的信件。库格曼批评雅科比在关于工人运动目的的演说中抄袭了马克思的思想而不提马克思的名字，只提亚里士多德、德·梅斯特尔、欧文、约翰·穆勒等人的名字。他在信中向雅科比指出：这些人和马克思相比，除了亚里士多德，都是微不足道的，而您却不提这位被公正地称之为十九世纪的智星的思想家，等等。马克思看了库格曼的信，对他称颂自己的话很不满意，给他回信说：“你和雅科比的通信我基本上同意，但过分赞扬我的活动是十分令人厌恶的。一切总归有个限度。”（《马克思恩格斯全集》第32卷第638页）恩格斯也一样，在他70寿辰时，马克思的女儿爱琳娜发表了《弗里德里希·恩格斯》一文，他看了很不高兴，在给友人的信中说：“对她也要训一训，因为她在《社会民主党人月刊》上过分地颂扬我”。
马克思不同意给自己写传记。1868年7月，库格曼得悉德国的一家小资产阶级的刊物《凉亭》同意发表一篇马克思的传记。他立即写信告诉恩格斯。他和恩格斯考虑到当时斗争的需要，劝说马克思同意写一个传记，由恩格斯亲自动笔。开始马克思被说服了。后来马克思在给库格曼的信中说明了对这件事的态度。他说：“由于您和恩格斯都认为有好处，我让步了，曾同意在《凉亭》上刊登这一广告。就我的本意来说是坚决反对的。现在我恳切地请求您彻底放弃开这种玩笑！……我认为这种事弊多利少，并且有损于科学家的品德。例如，迈耶尔百科词典的出版者早就写信来要我的传记。我不仅没有给，并且连信都没有回。”（《马克思恩格斯全集》第32卷第561页）
恩格斯反对为他组织公开的庆祝活动。马克思逝世后，恩格斯继承他的事业，单独挑起指导国际工人运动的重担，深受各国劳动群众的爱戴。在恩格斯生日的时候，各国社会主义者为了表达对他的崇敬心情，用不同方式庆贺他的寿辰。恩格斯反对这种祝寿活动，认为完全是不必要的热闹，他感到不能忍受。1891年11月28日，伦敦德意志工人共产主义教育协会歌咏团为庆祝恩格斯71岁寿辰准备举行音乐晚会。他清早得知这一消息后立即写信加以制止。信中说：“马克思和我都从来反对为个别人举行任何公开的庆祝活动，除非这样做能够达到某种重大的目的；我们尤其反对在我们生前为我们个人举行庆祝活动。因此，如果我对准备为我举行这种庆祝会的事稍有所闻，我就会赶快预先提出最恭顺然而最坚决的请求，要求歌手同志们放弃这个意图。遗憾的是，我直到今天才知道这件事；既然我出于不得已而只好阻止你们这个对我如此深情厚谊的意愿，我只有尽可能用如下的保证作为补救：我将以我还余下的有限岁月，和我还保有的全部精力，一如既往地完全献给我为之服务已近五十年的伟大事业——国际无产阶级的事业。”（《马克思恩格斯全集》第22卷第309—310页）事后恩格斯在给李卜克内西夫人的信中谈到，他对这个庆祝会未能举行感到满意，还说他一向厌恶这类场面，对这类场面过去顺利地避开了，希望以后也是如此。
恩格斯不赞成为他举行欢迎会。1893年8、9两月，73岁高龄的恩格斯实现了他回欧洲大陆旅行的宿愿，他到了德国、瑞士和奥匈帝国。他本打算只以个人身份旅行，但在苏黎士适逢第二国际召开第三次代表大会，在大会代表的坚决请求下，他只好答应参加闭幕式，并致了闭幕词。这件事，用他自己的话说，违背了他的愿望，打乱了他只以个人身份旅行的计划。后来他所到之处都受到当地社会主义者的热烈欢迎，在维也纳和柏林不得不参加了几次盛大的欢迎会。他虽然为革命同志的热情所感动，但他并不赞成这种排场。他对友人说：“所有这些，当然他们都是出于好意，但是完全不合我的口胃；好在这一切都已过去，下一次我要求有个书面协定，保证我不必在大庭广众之前露面，只作为个人因私事出来旅行。各处对我的隆重接待当时使我吃惊，现在仍然吃惊，我甘愿把这种接待让给议会活动家和演说家，这和他们的作用更加适称，和我的活动则未必相称。”
葬礼简单朴素。1895年8月5日，为无产阶级事业战斗了一生的恩格斯与世长辞了。在他生命垂危的时候，他仍把自己的一颗还在跳动的心献给劳动群众。他忍着癌症带来的剧烈疼痛，给马克思的女儿爱琳娜和劳拉写信，谈论英国工人运动的状况。至于他个人的后事，他嘱咐葬礼从简，把骨灰撒在大海里。根据他的遗嘱，葬礼举行得简单朴素。参加追悼会的，只有他的最亲近的朋友、学生和几个亲属，约80人。遗体也遵照他的嘱咐进行火化，骨灰罐被送到恩格斯心爱的休息地方伊斯特勃恩海边，抛入离海岸两英里的波涛汹涌的大海中。
马克思和恩格斯革命一生中的这些片断，反映了他们质朴谦虚的高大形象。他们能够把自己制定的关于个人和群众在历史上的作用的理论贯彻于自己的行动，自觉地抵制无原则的歌功颂德，反对突出个人，提防个人迷信。多少年来，由于个人迷信流行，我们党和国家的民主生活遭到破坏，人民群众的历史主动性受到压抑，人们的思想出现僵化，结果使社会主义事业蒙受极大损失。最近党中央作出的关于废除实际存在的干部终身制、少宣传个人等一系列重要决策，对消除个人迷信的严重后果，调动广大群众的积极性，有着十分深远的意义。在贯彻党中央的这些精神时，我们重温唯物史观的基本原理，学习马克思和恩格斯的模范行动，是很有意义的。