着重宣传辩证唯物主义认识论——对于改进干部哲学教学的意见 [复制链接]

第5版()
专栏：报刊论文摘要

　　着重宣传辩证唯物主义认识论
　　——对于改进干部哲学教学的意见
　　吴江
我们的干部学校（党校在内）历来重视哲学教学，这是很对的，因为哲学是马克思主义的基础。这几年关于党的思想路线的讨论，更是把这个问题突出了。但是，期限较短的干部学校的哲学教学究竟如何进行，同一般大学哲学课程相比，在内容上和要求上应有一些什么特点，这个问题可以说还没有得到明确的解决，因此有提出来加以讨论的必要。
一般地说，要懂得并掌握马克思主义哲学，必须涉猎这门科学的许多内容，重要的经典著作要读，哲学史的知识要掌握，有关马克思主义哲学的专著、教科书也要看，力求多看一点。在这方面我们的干部同其他人没有什么区别。但我们指的是我们的干部在一段短时间里如何学习哲学，应当着重学习什么？在这个问题上，我完全赞同这样一种意见：应当着重学习辩证唯物论的认识论。
这个问题提出已经多年了，但是在具体进行中，大家在认识上还不尽一致。为什么认识不一致呢？我想主要有下面两个原因：
第一，是对我们干部思想工作的历史经验缺乏统一的认识。从1937年以来，我们统一全党的思想，提高干部的马克思列宁主义水平，在很大程度上依靠抓住对干部进行认识论教育这个环节。延安整风运动更是把干部思想问题提到哲学认识论的高度来解决。这抓住了我们思想问题中一个最本质的问题。什么是认识论问题？认识论问题，就是关于我们认识的泉源和方法问题，关于我们遵循怎样的认识原则和方法、遵循怎样的认识路线来正确地反映客观实际的问题。几十年来，我们总是说我们学哲学就是要解决这个问题，要把解决认识的问题、即掌握正确的认识路线、思想方法作为干部学习哲学的重要任务。离开了这，我们学习哲学就一点实际用处也没有。我们要求干部掌握马克思主义哲学原理，在讲清这些原理的时候必须着重说明它们在认识论上的意义，要求把它们作为方法来加以掌握，不是当作教条来背诵，不能当作现成的公式到处套用。我们为什么要去研究客观世界并掌握其规律性呢？唯一的目的，是为了认识到客观规律性（原理）转变为进一步认识和改造客观世界的方法。只有懂得哲学原理作为认识方法的意义，才能运用这些原理去正确地观察问题，分析问题，解决问题，也就是使它们发挥象列宁所说的作为“伟大的认识工具”的作用。我们的哲学课要开宗明义地申明：我们学习哲学原理的实际意义，就在这里。这是我们哲学教学的传统。如果有的同志过去对于这一点认识不足，那么，经过这几年关于党的思想路线的讨论，认识应当会有所不同了。这次重大的讨论使我们对于怎样改善我们的哲学教学有了新的、进一步的认识。不是要抛弃过去的传统，而是要发扬过去的传统。不是要哲学离开实际，而是要哲学接近实际。哲学接近实际，唯一的途径是真正把哲学作为认识论、作为认识方法来掌握。
造成认识不一致的另一个重要原因是，有些同志认为，以认识论作总题目来讲哲学，有困难，因为哲学所包含的内容比认识论广泛得多。就是说，如何看待认识论，大家认识还不一致。这确实是一个需要研究清楚的问题。长期以来，我们讲哲学大体分四大块：唯物论、辩证法、认识论、历史唯物论。这是从三十年代的苏联传进来的，久而久之，也就成为一种框框了。认识论实际上是被狭义地理解了。我不是一概反对这种讲法，这种讲法对于一定的对象还是有用的（科学性如何是另一问题）。马克思主义哲学应当是怎样一个体系，或者它具有怎样一种结构，是需要研究的。我们的头脑不应该被一种讲法的框框束缚住。不能认为在任何场合、对任何一种对象都只能是一种讲法。什么是哲学？可以简洁地回答说：哲学就是最广义的认识论。马克思主义的哲学也就是马克思主义的认识论。我以为，对干部的哲学教育首先应该抓住这一点。下面说一说我对于这个问题的看法。
关于什么是哲学，历来众说纷纭。在过去，哲学是各种知识的无所不包的总汇，或者是“科学的科学”，即代替其它一切科学，用思辨的方法企图建立绝对真理的体系。当各门科学逐步地在实验的基础上建立起来之后，它们就从哲学分离出去而具有了独立性。这样，旧哲学就从自然界和历史中被驱逐出去，只留下了关于思维过程本身的规律的学说，即逻辑的辩证法。马克思主义哲学，已经不是原来意义上的哲学，而是一种科学的世界观和方法论；它的任务不是代替各门具体科学去建立无所不包的绝对真理的知识体系，而是通过对各门具体科学知识进行概括的方法去追求可以达到的相对真理，指出一条真正地切实地认识世界的道路。我们不说也不能说马克思主义哲学“只是”认识论而不是世界观。我们是说，在马克思主义的哲学中，世界观、方法论、认识论，就其内容和作用来说，完全是一个东西。在这个意义上我们说，马克思主义的哲学既是科学的世界观，同时也是科学的认识论。从哲学就是认识论来看哲学史，这个哲学史也就是人类认识的历史，这是列宁讲过的话。
为了说明这个问题，让我们分别地来看一下唯物论、辩证法、历史唯物论这三个东西同认识论究竟是什么关系。
关于辩证法。大家都知道并且经常引用列宁说过的话：辩证法、逻辑学、唯物主义认识论是“同一个东西”；辩证法也就是马克思主义的认识论。我只想说明一点：这里列宁所说的认识论已经不是“四大块”当中的狭义的认识论了。前面说过，哲学是一种最广义的认识论，它是对世界的全部认识历史和人类实践活动的总结。辩证法既是关于思维的科学（即逻辑和认识论），同时又揭示着客观世界的规律。在这里，客观世界的辩证规律也就是认识的规律。从《哲学笔记》看，列宁是把辩证法当作认识论、方法论来处理的，例如列宁提出的辩证法十六要素就是方法论原则。毛泽东同志的《矛盾论》也是如此。
如果说辩证法就是认识论这个提法是大家都熟悉的，那么，唯物论也是认识论这个道理恐怕不是大家都很熟悉的，我们过去一般也很少这样提。尽管列宁的《唯物主义和经验批判主义》一书把唯物论和认识论看成是同一个东西，这部著作是把唯物论作为认识论来处理的典范，作为认识论，它分析了唯物主义世界观的全部基本问题。尽管如此，大家对于“唯物论就是认识论”这个命题还是觉得生疏。这恐怕同斯大林的宣传有些关系。斯大林把唯物论看作是理论、世界观，而把辩证法看作是方法。这是不对的。唯物论不仅是理论，也是方法；辩证法不仅是方法，也是理论。恩格斯说过：辩证法包含着广阔的世界观。唯物论作为一种对世界的解释，作为一种学说，它是理论；作为认识和研究的指南，它又是方法。这是一件事情的两方面。大家知道，列宁是把哲学的基本问题或哲学基本问题的第一方面，即物质和精神谁是第一性谁是第二性的问题，看作就是认识论的基本问题，看作是认识论的唯物论前提，并从此划分出认识上的两条基本路线来：唯物主义的认识路线和唯心主义的认识路线。
那末，历史唯物论又怎样呢？历史唯物论认为社会存在是第一性的，社会意识是第二性的，社会意识是社会存在的反映。这样，就提供了一种用社会存在来说明社会意识的科学方法。列宁说：“历史唯物主义也从来没有企求说明一切，而只企求指出‘唯一科学的’（马克思在《资本论》中的话）说明历史的方法。”（《列宁选集》第1卷第13页）不仅如此，更重要的是，只有历史唯物论的创立，才完成了马克思主义的认识论（并由此完成了整个哲学的变革）。这是因为，只有历史唯物论才把社会实践的观点，人民群众是历史的创造者（也是认识的主体）的观点，把社会存在决定社会意识的唯物论观点，引入了认识论。把历史唯物论排除在外的认识论，不是马克思主义的认识论，而只是唯心主义的认识论或旧唯物论的认识论。过去，我们往往是讲了认识论以后再讲历史唯物论，虽然不是把历史唯物论的观点完全排除在认识论之外，但这种讲法总是有很大缺陷的，至少在逻辑上是混乱的。
上面说明马克思主义哲学也就是马克思主义的认识论，唯物论、辩证法、历史唯物论都要作为方法、作为认识论来掌握，使之成为认识世界和改造世界的伟大工具。这一点，我认为应当作为哲学教学特别是干部的哲学教学的方针来掌握。如果大家认为这种看法是有道理的，那末，我们就应当来考虑我们的哲学教学有哪些地方需要改进，或者把教学思想搞得更明确一些，并采取符合这一方针的切实的措施。
（摘自《哲学研究》1980年第8期）