披逆鳞 [复制链接]

第8版()
专栏：

披逆鳞
隋喜文
韩非《说难》上讲，龙的“喉下有逆鳞径尺，若人有婴（同撄，yīng，音英，触犯）之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”韩非把龙喻为君主，臣下如果犯颜强谏，触怒了皇帝，就会被杀头。这大概是韩非在游说君王时的经验之谈吧。
“批鳞一疏死生轻，万死投荒尚有情。”在中国历史上，也确有不少公忠体国的谏诤之臣，置一死于不顾，敢于批评皇上的过失，触犯“逆鳞”。唐太宗李世民有一次表扬魏征，说他“每犯颜敢谏，不许我为非，我所以重之也。”魏征赶紧拜谢说：“陛下导臣使言，臣所以敢言；若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞触忌讳也。”而历史上的多数帝王，有“龙鳞”不许犯，臣下直言敢谏，常有丧生灭族之虞。明朝清官海瑞给嘉靖皇帝上疏，“批鳞逆耳，诏下狱”，差一点丧了命，便是一证。当时人朱良知写诗说他：“批鳞直夺比干志，苦节还同孤竹清”。唐武则天时，蒲州司法参军徐有功，也敢批评朝廷，有人写诗赞他是“蹑虎尾而莫惊，触龙鳞而不惧”。
在专制主义的封建时代，皇帝是“真龙天子”，龙颜大怒，臣下就有旦夕祸福。当然，在官贵民贱的时代，有“逆鳞”的不仅是天子，凌驾于社会之上的大官小吏，在一个地方及单位就是“土皇帝”，也各有“逆鳞”，其部下一旦触犯，也会大触霉头。然而到了今天，由于封建社会的上尊下卑和等级制度的流毒的影响，在革命队伍和我们党内，也有“逆鳞”和“婴鳞”之类现象。林彪、“四人帮”一方面把革命领袖抬到了神仙教主的吓人高度，一方面把封建社会官场中的等级尊卑搬到党内，用来取代革命队伍中的平等的同志式的关系。我们有些领导干部，在党内的政治生活中，在革命队伍中，不能平等待人，他们身上也有“径尺逆鳞”，只爱听恭维奉承话，只能顺着他说，对他百依百顺，他们习惯于颐指气使、一呼百诺，容不得反面意见，“听了颂扬脸上笑，听了批评把脚跳”，哪怕是些微的异己声音，就和被“剥了鳞”一样，立刻火冒三丈，就要“给点颜色看看”，给小鞋穿，甚至“组织处理”。如果韩非见到此情此景，大概又会写出《说难新叹》了！
历史学家周予同在其论著中曾提及历史上“披逆鳞”的事情，因而被诬为“反革命”，张闻天同志对此严正指出：“这是文字狱！”专制主义的流毒和影响至今仍严重存在，就应当允许史学家借古喻今，分析产生“逆鳞”的社会原因，找出铲除的办法。封建专制主义的不民主，是影响四化的主要路障，因此，今天要着力肃清封建主义的种种流毒，敢于与它作斗争，使革命队伍中真正确立起新型的平等关系。还是张闻天同志说得好：“要做比干刚强谏死，不做箕子佯狂自全。”这是共产党员特有的高风亮节，也是抖掉封建家长制余毒、发扬无产阶级民主的重要条件。