庐山风景 [复制链接]

第5版()
专栏：

庐山风景
徐开垒
庐山风景很美，一登上牯岭，极目四望，就被它的云雾变幻所醉倒。云雾使庐山景色千变万化，以致你目不暇接，一时竟无法把如画的江山尽收眼底。
如果你到望江亭，那么云雾更会使你发现：原来这里所有的崇山峻岭，全是能来往自如的巨人，看他们来去匆匆，好象肩负着多少急待完成的任务；而长江犹如一条银色的玉带，把他们拦住在天边了。如果你到含鄱口，那就又是一番景象：云雾不仅使高山成为能行动的神明，而且也使鄱阳湖变成一个怯于见人的姑娘，看她躲躲闪闪，若隐若现，使人怀疑是哪个小伙子的眼睛，把她逼得坐卧不安呢？
给人印象最深的，则是从天桥到仙人洞去的山路上，那个锦绣谷，这才是庐山风景的精华所在：举凡天下最奇异的高山，峻岭，险崖，深渊，惊壑，都在这里集合，而且很自然地成为一个整体。满山满谷的古松高杉，把它们打扮成一片葱绿；多变的云雾，则是它们神秘的衣衫。人站在它们的面前，竟不知是在云里，还是在雾里；是在人间，还是在天上；又好象是到了童话世界，只见松杉对话，山岭携手，总觉得我们枉有千百代才华绝世的诗人，留下多少吟咏庐山的佳句，竟一句都对不上眼前的景色，难道他们都没有真正上过庐山吗？到了仙人洞，在附近的御碑亭上，才看到亭两侧有对联一副，勉强概括了庐山风景的特点：
四壁云岩九江棹
一亭烟雨万壑松
的确，云岩、烟雨、松杉、鄱阳湖和长江，组成了庐山风景的交响曲。而云雾正是它的主调。云雾给了庐山以生命，它使庐山风景更生动，更引人，更有变化。
我们祖国各个风景区都有它们独特的美。庐山之美，在于它既雄伟，又迷人。桂林的风景是很迷人的，在漓江看群山，也有“横看成岭侧成峰”的感觉，但它仅止于秀丽，而雄伟就不如庐山。昆明的龙门比庐山的锦绣谷还要高，雄伟极了，从龙门眺望一望无际的滇池，也很使人心旷神怡，但它缺乏庐山的朦胧美。杭州的特点则是因为它有一颗明珠般的西湖，它是以湖制山的；庐山则是以山制湖，因为鄱阳湖对庐山来说，只是一个配件。同样在江西，井冈山自是雄伟，它也引人入胜，但更多的原因在于它有革命历史的传奇，自然环境就远不及庐山的精致。浙东的普陀、天童、育王诸山，也有松竹之美，它们是佛教胜地，置身其间，有肃穆的庄严感，却无庐山的亲切味。
每到一个风景区，就等于欣赏一次美术展览会。只要称得起是艺术创作，就不可能是完全一样的。每一件艺术作品都有其独特的美。自然风景之妙，还在于它有时间的制约，四季的变化。庐山在春夏是一片葱绿，在秋季就因枫叶变红，稻麦变黄而出现更丰富的色彩；一到冬天，又变为银白世界。而云雾的变幻，又给它每一个时刻以不同的形象。因而李白在这里看到的是“屏风九叠云锦张”，白居易在这里却唱出“竹雾晓笼衔岭月”，而苏东坡则在这里哀叹“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。客观世界千变万化，通过艺术家各人的不同经历，反映在艺术作品上就必然是有不同内容，不同形象，不同风格的。
我在庐山“休养”了半个月，刚上山，恰好碰着全国文艺理论学术讨论会在这里闭幕，在五老峰的五老洞中碰到一个同志，我说，“你们在讨论些什么呢？”他说：“每天议题不同，今天谈起报上一篇文章，讲到一部影片。”我说：“请大家来看看这里的风景吧，也许能得到一些启发。”可不是这样？一个庐山尚且有那么多变化，为什么一个阶级只允许一个典型呢？人与人之间的关系，比物与物之间的关系复杂得多，我们面临的是一个世界啊！为什么现在还会有类似“我们的社会难道是这样的吗”这样可笑的提问呢？艺术创作并不是如你想象的那么简单：你看到过的，别人就可以写；你没有看到过的，别人就不可以写，一个小小的贾府，尚且有多少封建地主阶级妇女，就有多少封建地主阶级妇女的不同典型；更何况我们十亿人民的社会主义国家，难道不能让艺术家从各种不同角度多创造几个工农兵的形象吗？请不要把王夫人、王熙凤、宝钗都捏在一个模子里，变成一个贾母；也不要把庐山、黄山、漓江、西湖都捏在一个模子里，变成中山公园的假山。
一切艺术都应该是多样的。因此，也请允许我，在这篇理应记事抒情的小散文里，破例发几句议论吧。