马克思主义与人道主义、人性论问题讨论综述 [复制链接]

第5版()
专栏：文艺动态

马克思主义与人道主义、人性论问题讨论综述
由全国马列文艺论著研究会举办的马克思主义与人道主义、人性论学术讨论会最近在天津举行。与会同志本着百家争鸣、各抒己见、不定调子、不做结论的精神，进行了热烈而深入的讨论。现将讨论情况综述如下:
一、关于人性的概念和涵义
关于人性的概念主要有三种意见。有的认为人性是指人与动物相区别的本质属性；有的认为人性是人的内在本质；还有的认为人性是人的最高本质。
关于人性的涵义。有的认为人性是自然属性与社会属性的统一；有的认为人性就是人的社会性，或从基本上说是人的社会本性，在阶级社会里人性主要就是人的阶级性；有的认为人性就是指人的自然属性；有的认为人性就是人的“社会属性与自然属性主次融和”；有的认为人性是人的自由自觉活动能力的感性呈现、外化，等等。
二、阶级社会中人性和阶级性的关系
一种意见主张，在阶级社会中人性主要表现为阶级性，这是本质的，但也包含某些非阶级的共同因素，这是非本质的；一种意见主张，在阶级社会中有带阶级性的人性，也有超阶级的、非阶级的人性，有共同人性或人性的共通性；一种意见主张，带阶级性的人性是人性的差异性和共同性的统一，不可分割；一种意见主张在阶级社会中阶级性绝非人的本质，而是人性在阶级社会的必然变形，是人性在一定历史阶段的特殊表现，阶级性渗透到人性中，呈现对立统一状态；还有一种意见主张，“阶级性发展了人性，人性因此就更丰富了”，“人性在阶级社会里无疑有了显著的发展，人性和阶级性可以说是一个统一体”。概括起来说，对人性与阶级性的关系有以下几种看法：对立统一关系，共性与个性的关系，并列关系，包孕关系，主次关系，本质和非本质关系。在人性和阶级性的关系上，多数同志主张有共同人性或人性的共通性。
三、关于人性的异化问题
关于人性的异化，有这样几种观点。一种认为，以私有制为基础的阶级社会是由社会分工而产生的，剥削阶级对于劳动产品的私人占有制造成了人类的异化现象。统治阶级对劳动人民的剥削压榨，使大多数人失去了“合乎人性”的生活条件，扼杀了人类的真正的“天性”，说人性异化也就是非人化，使人完全丧失人类本性，成为阶级性，无论剥削者或被剥削者都不合乎人性；一种观点是说，人性异化使历史上出现了“非人化现象，自然本质受到压抑和歪曲，社会本质出现畸形和变态。但异化并非导致人类本性的全部丧失，只是部分异化为阶级性，其他部分，仍继续发展，人性的光辉并未泯灭，人性的发展不是人性——阶级性——人性的公式，否则人性无所复归”。
四、马克思主义与人性、异化、人道主义
主要有三种意见：一种意见认为人性论、异化理论、人道主义是资产阶级革命的精神武器，不是无产阶级革命的精神武器，马克思主义不是开放体系，没有必要将资产阶级的专利品开放进来；另一种意见认为，马克思关于人性、异化和人道主义的理论是马克思主义的一个组成部分，是一贯的、统一的和发展的，它不同于资产阶级的人性论、异化论和人道主义论，马克思主义的上述理论同阶级论也是不矛盾的。
五、对于人性、异化、人道主义理论的研究和文艺发展的关系
主要有这样几种看法：有的同志认为只有真实地刻画了人性的文学作品，才能使人在认识社会、认识历史、认识别人中认识自己的本质力量，看到自己的生命、品格和灵魂；有的同志认为，人性论是文学艺术美的本质，文学艺术的感染力与生命力自然也就由此而产生，取消了人性，文学也就不成其为文学了；有的同志认为文艺作品反映不同时代不同阶级的人性的共同性，才能产生共鸣、引起美感，否则就不感人、引不起美感；有的同志认为，马克思主义关于异化、人性和人道主义的理论，对于社会主义文艺创作具有重要意义，它关系到文艺和生活以及真实性问题，关系到文艺和政治以及阶级性、倾向性问题，关系到文艺的创作规律和典型化、典型共鸣等问题。（周舟整理）