“愚公移山”精神还要发扬 [复制链接]

第8版()
专栏：

“愚公移山”精神还要发扬
何北仁
前些时，有人把我们工作中的某些错误，说成是受了北山愚公的影响，为了正本清源，还去“考之”《列子》，发现这位一直受人尊敬的老者，原来是一个头脑僵化、靠了“凭空的幻想”而“扭天行事”的人；还说他的热心肠，“只能算是一种目光短浅的小生产者的‘狂热’”，而“智叟的意见却是比较实事求是的”。于是便得出了这样的结论：搞社会主义的四个现代化建设，北山愚公的那种“精神状态”要不得，而智叟的“实事求是”的态度，却是万万少不得的。
看来，要实事求是也实在不容易。因今诛古，殃及寓言的作法，就很难说是实事求是的。何况又是先定死了结论，才去“考之”；更何况不顾这寓言的本义，作了无论怎样理解“都是没有什么不可以的”引申呢？这样“考”出来的结论，也就有些靠不住。
“愚公移山”这则寓言，有它固有的命意，作者设置了一位“傻老头”、一位“精老头”相对立，也是寓有褒贬的。寓言中北山愚公原有的“精神状态”是：敢于面对和正视困难；坚信自己可以掌握自己的命运；脚踏实地坚持不懈地去排除困难，争取胜利。其中决没有什么“狂热”。而智叟的可笑，在于他听天由命，无所作为，遇到困难而又自以为聪明通达，反而认为别人的实干是太傻。原来的这种命意和褒贬，是不能由各人的不同的理解来改变的。
晋代的张湛在对这则寓言的注中说：“俗谓之愚者，未必非智也。”“俗谓之智者，未必非愚也。”又说：“北山之愚与嫠妻之孤，足以哂河曲之智，嗤一世之惑。悠悠之徒，可不察欤？”鲁迅作《聪明人和傻子和奴才》，对“聪明人”和“傻子”，取了同样的态度。后来他又说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”（《中国人失掉自信力了吗》）这中国的脊梁中，就有着众多的愚公。在中国社会发展的长河中，正是由世世代代的愚公们肩负着重担，开掘着前进的道路的。中共第七次代表大会上，毛泽东同志在闭幕辞里，引用了这则寓言故事，目的是要大家发扬“愚公移山”的精神，相信中国是中国人民的，而不是反动派的，使全党和全国人民建立起一个“革命一定要胜利”的信心，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利；同时又形象地说明，全国的广大人民群众是我们共产党的“上帝”，中国共产党早就下定了挖掉封建主义和帝国主义这两座大山的决心，只要我们象愚公那样坚持不断地工作，就一定会感动我们的“上帝”，起来和我们一道挖掉这两座大山。毛泽东同志阐发的“愚公移山”精神的巨大力量，早在新中国建立以前，就被中国革命的伟大胜利证实过了。
在建设社会主义过程中，的确发生过用“愚公移山”来鼓励“狂热”的事，使我们吃了很大苦头。但那毛病并不在于“愚公移山”的本身，而是在于：一，指导路线有些左了；二，“上帝”转成了“愚公”，而“愚公”却变成了“上帝”。这实际上也是对“愚公移山”精神的毁坏。要拨乱反正，正本清源，就要改正这两个毛病，不能把“愚公移山”精神理解为“小生产者的狂热”，也不能把无所作为、回避困难的态度理解为实事求是。狂热者确曾把两者混同起来，而我们应该是实事求是地把两者区分开来，还“愚公移山”精神的本来面貌，而不能在清除“狂热”时，也把它们混同一起，连“愚公移山”精神也清除掉。
在实现社会主义现代化的道路上，确还有“问题成山”，“困难成山”要挖。这就需要进一步发扬“愚公移山”精神。党的十一届三中全会以来，我们已经有了正确的指导路线，现在的问题是，要象毛泽东同志在《愚公移山》中说的那样，首先要使先锋队觉悟起来，从而用我们的行动去感动我们的“上帝”——人民群众，使他们甘心情愿地同我们一道进行同心同德的奋斗，去争取胜利。当前国民经济调整中遇到的障碍，不就是横亘在我们面前的大山吗？只有发扬“愚公移山”的精神，才能把它“挖掉”，回而避之，或者“绕开走”，恐怕都是行不通的。