“仍然应当爱惜金子”——学习列宁关于货币和黄金问题的论述 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　“仍然应当爱惜金子”
　　——学习列宁关于货币和黄金问题的论述
　　丁世俊
在社会主义思想发展史上，我们不难看出一种较为普遍的现象，这就是许多空想社会主义者都主张取消货币。空想社会主义者看见在资本主义制度下
“有钱能使鬼推磨”，资本家正是以货币作手段来聚敛财富、压榨无产阶级的。空想社会主义者尖锐批判资本主义制度，无情斥责资本主义社会的种种弊端，因而也竭力诅咒货币。他们以为，取消了货币，不使用货币，似乎就能杜绝贪婪，一切罪恶便不致产生。因而在他们所设计的用以代替资本主义社会的理想社会里，没有货币和货币制度。他们的这种理想是建立在义愤而不是科学的基础之上的。
黄金作为货币之王，是占有特殊地位的世界货币。对黄金的追逐曾推动了资本主义的发展。远在资本主义产生的早期阶段——15世纪末到16世纪初，为资产阶级开拓殖民地、寻找黄金的哥伦布1503年从拉丁美洲的牙买加给西班牙国王的信中写道：“金真是一个奇妙的东西！谁有了它，谁就成为他想要的一切东西的主人。有了金，甚至可以使灵魂升入天堂。”
哥伦布的进言，说明了当时资产阶级的拜金热潮。黄金简直成了“万恶之渊薮”。英国空想社会主义者托马斯·莫尔在《乌托邦》（发表于1516年）中就是这样看待黄金的。《乌托邦》描绘的理想社会里，货币被取消了，人们对黄金更是采取鄙弃和不屑一顾的态度。因为在那个乌托邦社会里，生产高度发展，物资异常丰富，人们有着全新的道德和精神面貌，大家可以到万物汇聚的仓库随意领取自己所需要的东西，不必进行物物交换，更不必通过货币来进行交换；黄金已退出人们的经济生活，完全失去其社会属性，不起货币职能，剩下的只是它的自然属性，只起作为一种对人类有用的物质材料的作用。莫尔出于对资本主义弊端的痛恨，觉得非把黄金这个东西“搞臭”不可。他在上述著作中以嘲弄的口吻给黄金在未来的社会里安排了这样的用场：“原来乌托邦人饮食用的都是陶器、玻璃器，制作精美而价格低廉。至于公家厅馆和私人住宅的便桶溺器，以及其他污物的容器，倒系用金银做成。”（《乌托邦》1956年三联书店版第78页）更有甚者，乌托邦人还用黄金来锻造奴隶的镣铐，把金耳环、金戒指、金头箍等装饰在罪犯的身上，作为犯罪的标志。总之，乌托邦人视黄金为“贱品”，以各种方式贬低其价值。
马克思主义者肯定空想社会主义者对资产阶级社会弊端所表现出的义愤，同时也指出他们在货币和黄金问题上犯了错误，指出他们以幻想代替科学。在科学社会主义看来，货币的产生和被广泛使用是一种历史必然现象。货币绝不是谁“发明”的，也不是人们凭着自己的主观愿望能随便加以消灭的。货币自产生后就成了人类交往的一种必不可少的工具，它本身无所谓“罪恶”可言。它既可以为资本主义社会服务，也可以为社会主义社会服务。它在资本主义社会里“作恶多端”，那是由于它同资本主义私有制相联系。
空想社会主义者在货币问题上所犯的错误，世界上第一个执掌了政权的无产阶级政党——俄国共产党（布尔什维克）也犯过。十月革命胜利后，俄共（布）在外国武装干涉和国内战争期间，曾经执行战时共产主义政策，打算取消货币。这尽管有客观上的原因，就是当时苏维埃俄国的经济生活遭到很大破坏，帝国主义国家实行经济封锁，物资极端匮乏，为了保证前线的需要，不得不采用直接的“产品分配”原则，货币实际上所起的作用已经很小。但除了这被迫的因素外，也还有主观上的理论错误。1919年3月，俄共（布）第八次代表大会所制定的党纲提出，“俄国共产党将竭力实行一系列办法，来扩大非现金结算的范围和准备取消货币”（《苏联共产党决议汇编》第1分册第547页）。当然，列宁早在革命前的1905年就说过：“社会主义要求消灭货币的权力、资本的权力，消灭一切生产资料私有制，消灭商品经济。”（《列宁全集》第9卷第443页）列宁在这里所说的“社会主义”不过是“共产主义”的同义语，它泛指包括初级阶段和高级阶段的“共产主义”。列宁当时是象马克思和恩格斯一样使用“社会主义”一词的。很明显，正象商品经济一样，货币是在人类经济生活发展的一定阶段产生的，也要到人类经济生活发展到更高的一定阶段才能失去作用。革命后，列宁在社会主义经济建设的实践中写道：“能不能一下子把货币消灭呢？不能。还在社会主义革命以前，社会主义者就说过，货币是不能一下子就废除的，而我们根据切身的经验也可以证实这一点。”“要消灭货币，需要很多技术上的成就，而困难得多和重要得多的是组织上的成就。”（《列宁选集》第3卷第838页）列宁着重指出，消灭货币是未来的事情，现在还要把货币保留下来。
到1921年初，外国武装干涉和国内战争结束，苏维埃俄国由执行战时共产主义政策转而执行新经济政策。新经济政策是对苏维埃俄国的经济进行一次大的调整和改革，是抛弃“左”的政策，放慢速度，打好基础，以便重新前进。这时，在国家的经济生活中，商业工作成了一个中心环节，列宁和俄共（布）非常重视疏通已经堵塞的商业渠道，解决流通领域存在的问题。而在流通领域中，怎样发挥货币的经济杠杆作用，使其很好地为社会主义建设服务，至关重要。为此，苏维埃俄国进行了币制改革。对于作为国际货币的黄金，列宁专门写了《论黄金在目前和在社会主义完全胜利后的作用》一文。列宁所说的“社会主义完全胜利”，意指共产主义的实现。到那时，黄金的职能和作用当然完全不同于现在了。因此，列宁写道：“我们将来在世界范围内取得胜利以后，我想，我们会在世界几个最大城市的街道上用金子修一些公共厕所。”（《列宁选集》第4卷第578页）列宁在这里所表述的也正是空想社会主义者所表述过的关于未来人类社会的一种美好愿望。但是，列宁认为在苏维埃俄国还不能这样做。列宁指出，的确，为了黄金，人类曾经互相残杀，但这并非黄金本身的“罪过”。不重视黄金在目前的作用，那就要犯错误。因此，苏维埃国家在进行对外贸易时，“仍然应当爱惜金子，卖金子时要卖得贵些，用金子买商品时要买得便宜些”。（同上，第579页）列宁不止一次地批评苏维埃俄国的外贸工作人员不努力提高业务能力，不懂得怎样做生意，在同资本家打交道中吃了大亏。对苏维埃俄国来说，黄金也好，其他货币也好，都是社会主义的社会财富的结晶。列宁号召经济工作人员为人民理财，为国家赚钱。列宁对那些不知节俭、不会“算账”、浪费社会财富的人和事十分痛心疾首。列宁说：“他们不关心怎样爱惜交给他们的每一个戈比，更不设法把一个戈比变成两个戈比，而在制定开支数十亿以至数万亿苏维埃卢布的计划。”（《列宁全集》第33卷第197页）列宁坚持不懈地同这种坏现象进行了斗争。