关于“举烛”之类 [复制链接]

第8版()
专栏：

关于“举烛”之类
金鹰
说起来，是个笑话：
楚国有个人给燕国宰相写信，因为灯光不亮，在吩咐家人“举烛”时，也顺手写上了“举烛”二字。这本来是与内容无关的赘笔，可是燕国宰相看信以后，却理解为：“举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。”（意即主张明察清廉，选贤任能）他把这个意思告诉了燕王，燕国因此大治。（《韩非子·外储说左上》）
燕国宰相对于“举烛”的理解，虽属望文生义，但用以治国，未尝不是一件好事。在我们现实生活中存在另一种“举烛”，那就是不求甚解，捕风捉影。如有人看到讨论实践是检验真理的唯一标准，就以为理论既然还要靠实践检验，似乎马列主义、毛泽东思想的“本本”没什么用处了，干脆不读书报、不学政治理论，还振振有词：连列宁都说过，“理论是灰色的，而生活之树是常青的”！他们并不了解，列宁引证歌德的话，不过在于说明：“马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实”（《列宁选集》第3卷第26页），而绝不是轻视、摈弃理论。这类曲解原意的“举烛”，是要不得的。
“举烛”的笑话，历来人们多把燕国宰相当作“穿凿附会”的典型，讽喻后世，未免有点冤枉，理应予以平反。其实，他从笔误中联想到一条高明的政见，倒是值得赞赏的。我们也不妨“借题发挥”，寓“举烛”以新意。烛者，灯也。今天，我们正该“举烛”——马列主义、毛泽东思想之巨“烛”，引导革命走向胜利的指路明灯——完整准确地领会马列主义、毛泽东思想的科学体系，运用其立场、观点、方法，研究新情况，解决新问题，总结新经验，概括新理论。如果不举马列主义、毛泽东思想之“烛”，眼睛不亮，是非不明，不可避免地要走到邪路上去——“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”