一种危机 [复制链接]

第8版()
专栏：

一种危机
周汝昌
一种危机，无以名之，分明是存在的。
读《北京晚报》有一篇难得见的好文章，《谈一种书风》。它指出，书展中
“拙劣的涂鸦”为数不少。这种字，你竭力寻求，也找不见它的笔法、线条、结体、气韵、风神的美，它只一味追求“怪、新、异”，并“竞相效尤”，“弄得书法颇似道家先生画符”，“不能给人以艺术上的美感享受”。
读《人民日报》，也有一篇好文章，《要幽默，不要庸俗》。它批评了几场相声。真是如此，又是大有同感。相声的质量问题，不止发生在文章批评的那两场上，近一时期有相当的普遍性。有意生扭硬捏出来的“笑料”，一派“贫”“俗”气味，看了听了，令人索然——跟着是反感。不禁怀想某几位高明的相声大师。
老同窗、中央美院的教授那丹兄春节来晤谈，说起“画舫斋”前的两个“艺术设备”：一个是熊猫抱着的垃圾箱，一个是狮子张着大嘴的“肚内垃圾箱”，都是瓷的。他发表了他的无可奈何的“美学感叹”。我补充说：熊猫是世界人民特别喜欢的有代表性的中国珍禽异兽之一，并且它的形象常常包含着国际友情。狮子呢，对我们中华民族来说，它已不是凶猛的野兽，是可爱的民族艺术化了的壮美威严的形象，房檐、门阶、桥柱、印章等上面，你都可以遇到它，令人发生美学享受——更不消说民间的舞狮，年画上的滚绣球的那种狮子，是多么让人喜欢。这种引起我们丰富而美好的联想的艺术形象，如今却得到了“接受垃圾”的任务。不用去看了，只要听一听，“美学感情”上也是十分难过的。那么，是熊猫和狮子“堕落”了吗？
我们还谈了很多美学问题——东西方美学的异同问题。提起了他小时演过的《小放牛》，现在电视里看四川两个小孩演《小放牛》，非常可喜可爱——可是这种民族美学所产生的民族艺术形式（它的身段、动作、表现方法），却被放在“真”的田野、村庄、树林里去，害得原来十分美妙的艺术动作都变成了荒谬可笑的“怪行动”。“真实”的布景，对西方和现代话剧是谐调的。套在《小放牛》上，就完全破坏了我们这种东方的中华民族特有的艺术创造和美学体系。当我看见剧终时那个小女孩拿着美术化了的马鞭，扭着艺术化了的身段步子，在一条真的田间小路上走下去，我真说不出我的“艺术享受”是什么滋味的。
还有，报纸上不断地出现抢救名胜古迹、珍贵文物的情急声切的呼吁。千百年的无价之宝，幸而逃过了无数浩劫而犹存的，现在一旦破坏消灭于某些人之手，他们视之并无丝毫可珍可宝、可喜可爱之处，只“几下子”，便毁掉了。
还有，玉渊潭白天鹅。——那位青年并不为她而引起任何美学感受，他只将枪一举，将手指一动……
这都是些什么问题呢？
它们是可以联系在一起的——尽管听起来各不相干。这是一种危机。
《谈一种书风》的作者提出说：“这种‘书风’恐怕来自‘世风’。”他是把问题提到这个高度来看待的。庸俗拙劣的所谓艺术之作能有市场，这就不止是作者、演者的问题。“狮子、熊猫特级垃圾箱”之能够设计、烧制、并且运到首都头等公园正式“展用”，这又岂是一个个别作者的美学观的事情？
现在大家已然在关怀精神文明问题，我妄撰一个名词，“精神危机”，或“美学危机”，不知通与不通？假如有点过甚其词，那么姑取“危言”之义也可。何时我们肯于注重美学教育
（其实应当从很小就作为“必修课”来进行这一教育），会是大有好处——至少也不失为亡羊补牢之计吧。