“朦胧”的断想 [复制链接]

第8版()
专栏：文艺随笔

“朦胧”的断想
吴战垒
淡月朦胧，是美的一种境界；皓月千里，也是美的一种境界。对此可以各有会心，但不必任情抑扬。
朦胧美是存在的，但朦胧有真幻之分。老子说过：“恍兮惚兮，其中有物。”恍惚中有物在，是说看似朦胧而有内涵，因而并不流于虚幻。
秦少游《踏莎行》词云：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。”楼台和渡口都迷失在雾月的朦胧之中，但它们只是隐没而己，并没有真的消失。透过浓重的迷雾，美的问津者仍然可以找到理想的桃源胜境。
另一种朦胧，却如海市蜃楼，虽然依稀可见楼阁参差，却终不免为虚无缥缈之境。用朦胧的迷雾来遮掩一无所有的空虚，美的探索者也终于一无所获，怅然而返。
苏东坡《水龙吟》词咏杨花，起句为：“似花还似非花”。不妨借来略加生发：诗的意象也在“似”与“不似”之间，或者说是朦胧与清晰的对立统一。苏东坡还说过：“作诗必此诗，定知非诗人。”作诗不可太拘执，有几分朦胧，反而有蕴藉之致，显得风神绰约。谭复堂论词，有云：“作者未必然，读者何必不然。”读诗也不可太拘执，有几分朦胧，正可驰骋想象，进行欣赏的再创造。
诗可以随人深浅，各有所得。但“口之于味有同嗜焉”，只要不是舌苔厚腻者，各人品味的感觉总大体相似。只要朦胧的意象中，有其真实的内涵在，具眼的读者决不会视而不见。
“只可意会，不可言传”，赏诗者常有此感。“可意会”者，心知其意也；“不可言传”者，诗意曲折微妙，非言语所能尽也。可见读者的心还是与诗相通的。有人说：“诗何必一定要人懂！”不妨反问一句：“诗何以一定要人不懂？！”
倘若做诗一味以朦胧为能事，以不求人懂为上乘，那末诗的知音最终将只剩下诗人自己。这与其说是诗神的凯旋，还不如说是诗人的悲哀。
“我的诗是写给未来的人们读的，现在的读者不懂，是他们的耻辱。”有的诗人心安理得地说。
不怕冒渎，我愿意抄录鲁迅先生的两句话作为奉答：“生在现在而要做给与将来的作品，这样的人，实在也是一个心造的幻影。”