好人与新人——也谈社会主义新人形象问题 [复制链接]

第5版()
专栏：

好人与新人
——也谈社会主义新人形象问题
晓江
社会主义新人指的是哪些人？不少同志都主张不要定一个“模式”，以免将新人这个概念狭隘化。乔光朴这样叱咤风云的创业者，是新人；陆文婷这样勤劳奋发的劳动者，是新人；李铜钟这样勇于牺牲的献身者，是新人；郭立楠这样正在成长的觉醒者，也是新人……生活中有各种各样的新人，文学中的新人也应当是多种多样的。不用说，把新人混同于那种“身穿红衣裳，站在高坡上，用手指方向”的所谓“高大完美”形象，是错误的；把新人局限于某一种类型，也是片面的。这里，用得着龚自珍的一句诗：“不拘一格降人才。”唯有如此，才能避免过去那条公式化、概念化、简单化的路子，使创造新人的路子越走越宽。
然而，创造新人的路子再宽，又不能看作是宽大无边。就社会主义新人的多样性来说，它应该“不拘一格”，没有
“模式”，可凭作者任意驰骋；但是，就社会主义新人的本质特征来说，它又应该定于一“格”，有着基本属性，不允许作者随意更改。忽视前者，就没有各种各样、多采多姿的新人；忽视后者，就没有内涵一致、面目清晰的新人。其共同结果，都是削弱以至丧失社会主义新人的意义。因此，我以为，当前在注意克服将新人概念狭隘化的同时，也要注意防止将新人概念扩大化。
这一想法是由于一些同志将盘老五、陈奂生这些人物都当作社会主义新人而引起的。盘老五，无疑是一个塑造得十分生动鲜明的形象，他富于同情心和正义感，爱打抱不平，急公好义，体现着中国劳动人民的传统美德。尽管他也有粗野、鄙俗的一面，但通身闪烁的却是一种粗犷、质朴的美。特别是作者巧妙地把他安置在优美隽永的蒲水之上，用以与那个“互相折磨，互相残害”的丑恶社会现象相对照，就愈益显得他的熠熠美色了。然而，是否就可以据此说他就是社会主义新人呢？我以为不可。因为，社会主义新人有它的质的规定性，即“新”在社会主义——社会主义的觉悟和品质。这种觉悟和品质，虽然也继承和容纳了劳动人民的传统美德，但其思想高度是大不相同的。比如：同情心和正义感，在劳动人民中是“古已有之”的，社会主义新人也要具备它，但它已不仅仅是来自人与人之间的一般关怀支持，而是根于共同的革命理想，因而，“同”的是革命战友之“情”，“正”的是社会主义、共产主义之“义”。因此，“打抱不平”，就有了更自觉更明确的是非观念，“急公好义”，就有了更自觉更崇高的革命信念。这些，在李铜钟、冯晴岚、刘毛妹等人物身上，都是可以明显地感到的，而在盘老五身上，却是朦胧的，他的“同情心与正义感”，更多的是劳动人民身上一种纯朴美好的情操。盘老五是个好人，但不能说是新人。当然，新人首先得是好人，但好人却不全是新人。你看，《月亮湾的笑声》中的冒富大叔，多么勤劳、善良、憨厚，无疑是个好人，但是，能说他是社会主义新人吗？在他的身上，缺少社会主义的新质。这并不是贬低冒富大叔以及盘老五这些形象的意义，文学是要创造各种各样人物的，盘老五等的形象由于塑造得生动鲜明，是难能可贵的创造，但尽管如此，也不要把他们和社会主义新人混淆起来。只有这样，才能使我们不致把社会主义新人停留在一般好人好事的水平。历史地看，有许多“好事”在表面上是相同的，但其思想高度往往是不同的，有时它的思想本质甚至会完全相反。拿生活上的勤俭节约来说，这也是“自古有之”的，你可以从诚朴的劳动群众身上看到它，你也可以从革命者身上看到它，你甚至还可以从某些剥削者的身上看到它，从苦行僧身上看到它，但他们有的是被剥削阶级煎迫得不得不“衣不蔽体，食不充饥”，有的则是真正“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的艰苦奋斗意志的体现，有的却是毫无意义的“自我表现”，有的竟是贪得无厌的悭吝。这里，思想阶梯有高低，思想本质有殊异，是不可“一锅煮”的。因此，新人的“好事”，一定要置于社会主义理想光辉的照耀之下。这样的好人既有社会主义时代属性，也有无产阶级属性，从而真正成了“新人”了（他们在不同时期，还应有不同的特殊表现）。也只有这样的新人，才能如邓小平同志所指出的，更好地“表现时代前进的要求和历史发展的趋势”，更好地发挥文学的团结、教育人民的作用。
至于陈奂生，当然也是一位十分出色的人物形象。它显示了象陈奂生这样的农民，过去除了沉重的劳动以外，没有任何象样的精神生活，三中全会以后，随着经济生活的改善，他再也不能安于
“等于没有这个人”的那样处境，用他那独特的，带有阿Q气的方式来提高自己的地位，寻求精神上的满足。这是一个在新形势下赢得新的历史命运的老农民形象，有着深刻的历史内涵。应该说，他是出生在八十年代的一个前所未有的新的人物形象，但他仍不是一个社会主义新人形象。这是因为，尽管他身上铭刻着新时期的印记，在时代的潮流冲击下，精神境界也正在觉醒，但整个说来，他还是背着沉重的历史负担，用着小农的眼光来迎接社会主义现代化的建设，即使在他“转业”以后，也还未突破这一境界。我们赞赏这个形象内涵深广，但不必拔高它的本质属性。须知各种各样人物只要塑造得生动深刻，都是可以在一定程度上反映自己的时代的。正如阿Q可以反映辛亥革命那个时代一样，带有阿Q气的陈奂生也可以反映今天的时代。但也正如阿Q不是他那个时代的新人一样（尽管他也要求革命），我们也不必把陈奂生当作社会主义时代的新人（尽管他也有某种觉醒）。社会主义新人，一定要在信念、思想、感情、道德、情操方面，焕发出一种社会主义光彩，给人以一股激励力量，犹如我们在结识乔光朴、冯晴岚等人物以后所感受的；而陈奂生由于旧传统因袭较重，在这方面显然是略逊一筹了。
当然，这也不是说，社会主义新人不能有一点旧思想旧意识的杂质。我们当前处在新旧交替、除旧布新的时代，新的灵魂都脱胎于旧的躯壳，纯而又纯的人是不存在的。问题是新人要让“新”占主导地位。如果把新人和一般好人混同起来，那就会失去应有的追求了。