蒲松龄民族成分的四种说法 [复制链接]

第5版()
专栏：

蒲松龄民族成分的四种说法
国家民委政策研究室
本报3月19日发表的《爱国主义是建设社会主义的巨大精神力量》一文的注中，说清代文学家蒲松龄是少数民族。对此，不少读者来信提出疑问。这里，我们刊登国家民委政策研究室写的一个材料，以供参考。——编者
蒲松龄是哪个民族的人？有四种说法，即回族说、女真族说、蒙古族说、汉族说。这四种说法所依据的一些资料中，最重要的是蒲松龄自撰的《族谱序》。他在序中说：
“按明初移民之说，不载于史，而乡中则迁自枣、冀者，盖十室而八九焉。独吾族为般阳土著，祖墓在邑西招村之北，内有谕葬二：一讳鲁浑，一讳居仁，并为元总管，盖元代受职不引桑梓嫌也，然历年久远，不可稽矣。相传倾覆之余，止遗藐孤，吾族之兴也，自洪武始也。”（路大荒整理本《蒲松龄集》卷三）
〈一〉关于回族说，根据是：
第一，蒲姓是阿拉伯的常用姓氏，岳珂《桯史》说：“番禺有海獠杂居，其最豪者蒲姓。”顾炎武《天下郡国利病书》说：“海獠多蒲及海姓。”福建《蒲氏族谱》说：“……世秉清真教，天下蒲姓皆一脉。”
第二，关键是蒲鲁浑三字，是阿拉伯语的汉译，阿拉伯人常用的名字。蒲是阿拉伯Abu的音译，即“尊者”或“父亲”的意思；
“鲁浑”当是阿拉伯语的ruh，即“灵魂”。居仁是取《孟子》“居仁由义”（《离娄章上》）。因为，元代一些回人虽然仍用阿拉伯名字，但总的趋势是逐渐改用汉姓汉名，“居仁”也可能是回人汉化取的名字。
第三，蒲鲁浑、蒲居仁都当过元朝的总管。当时，担任这种官职的，有很多是色目人，色目人中回族人居多。而蒲家“倾覆（元朝覆亡）之余，止遗藐孤”的这种遭遇，更证明了是色目人。因为，汉人就是当过元朝的官，也不会有这样悲惨遭遇的。
第四，《八闽通志》记载，蒲居仁当过福建等处都转运盐使。这种官员主盐铁酒醋专卖及管理市舶司，当时市舶司的官吏多为回族人。
〈二〉关于女真族说，根据是：
第一，《元史·世祖本纪》记载，元朝的总管是由汉人、女真人和契丹人担任的。元朝称为“汉人”的，包括当时北方的汉族人、女真族人和契丹族人。
第二，《金史》记载，金朝的官员中有乌延蒲卢浑、蒲察蒲卢浑、蒲察通本名蒲鲁浑，都是女真人。“蒲鲁浑”在女真语中系“布囊”的意思。
因此蒲松龄是女真人或被汉化了的女真人。
〈三〉关于蒙古族说，根据是：
第一，蒲松龄的先世蒲鲁浑和蒲居仁都当过元朝的总管。
第二，蒲鲁浑的名字可能是蒙古人的名字。
〈四〉关于汉族说，根据是：
第一，蒲家是“般阳（今山东淄川）土著”，蒲鲁浑、蒲居仁都是当地人。
第二，蒲松龄的后裔说，他们一贯认为蒲家是汉族；如果说是回族的话，回族的风俗习惯是较难改变的，可是他们却不知道是怎样演变成汉族的。
第三，蒲松龄的作品也没有反映出他是回族。
以上四种说法各有自己的根据和道理。总的看来，说蒲松龄是少数民族，是比较有道理和根据的。当然，这不能作为定论。这是一个学术问题，有待各方进一步地探讨和研究。
这种探讨不应影响到蒲松龄的现在后裔的民族成分。在历史进程中，民族成分是可以改变的。历史上这种民族成分改变的情况，所在多有。所以，不论蒲松龄属于哪个民族，都不决定、也不影响他现在的后裔的民族成分。