洪仁玕的《资政新篇》 [复制链接]

第5版()
专栏：学点近代史

洪仁玕的《资政新篇》
力扬
1859年，刚从香港来到天京（今南京）的干王洪仁玕，向天王洪秀全提出了一个施政建议书——《资政新篇》。天王逐条作了批示，分别批为“钦定此策是也”，“此策是也”，“是”。经天王批准作为太平天国后期的重要纲领公开颁布的《资政新篇》，是近代中国探索富强之道的第一个纲领。
洪仁玕是天王的五服同宗兄弟和紧邻，早年兄弟二人都经历了熟读经书而又屡试不售的道路。他是拜上帝教最早的信徒之一，但金田起义后，他没有赶上起义队伍，被迫滞留香港多年，使他对资本主义国家的政治、经济有所了解。他“接受了很多资本主义思想……是一个有识见的人物”。西方人士称他为“相识外国人最深”的“最开通的中国人”。洪仁玕的才干，与洪秀全的亲密关系，是他取得天王信任的条件；他的特殊经历，是他能提出《资政新篇》的重要因素。
“治国必先主政，而为政必有取资”，取资的关键在于“因时制宜，审势而行而已”。这是《资政新篇》的开宗明义之言。这个“时”和“势”就是当时太平天国与整个中国的形势，就是世界发展的潮流。为了引起人们的注意，他论述了英、法、美、德等国致富致强的情况，颇有见识地介绍了日本将要走的道路。他针对中国落后挨打的教训，沉痛地发出警告：“倘中邦人不自爱惜，自暴自弃，则鹬蚌相持，转为渔人之利，那时始悟兄弟不和外人欺，国人不和外邦欺”，要“乘此有为之日，奋为中地倡”，实现“太平一统江山万万年”，建设一个“新天、新地、新世界”。
怎样才能实现这个宏伟目标呢？根据中外历史的经验教训，洪仁玕指出“惟在乎设法用人之得其当耳。”“用人”与“设法”是相辅相成的，不可偏废，“用人不当，适足以坏法；设法不当，适足以害人”。
洪仁玕非常强调用人的重要性，“纲常大典，教养大法，必先得贤人”。也就是说要会用人，各项政策、法律才能发挥作用。“用人”还必须“察失”。洪仁玕这样强调“用人察失”，这在当时是有现实意义的。
“设法”包括哪些内容呢？洪仁玕说：“试推其要，约有三焉：①以风风之；②以法法之；③以刑刑之”。
“以风风之”，就是要革除腐败的生活习惯。洪仁玕认为中国数千年来，封建积习已根深蒂固，一般禁止是无用的，要痛下决心采取有效措施，才能移风易俗。于是他介绍了西方的精神文明和物质文明，详细地介绍了欧美各国的科学技术成果，说明西方各国人民技艺巧，见闻广，都是“正正堂堂”之技，而不是“奇技淫巧”。
“以法法之”，是《资政新篇》的中心内容。他在“法法类”中首先论述了世界各国的情况，接着提出了29条除旧布新的建议。这些条文，涉及政治、经济、文化思想、科学技术的各个方面。其核心是要学习当时先进资本主义国家的政治经济制度和科学技术，兴办近代水陆交通、银行、工厂、邮电事业，大力开发各种矿藏。兴办这些事业时，他要求在中国大地上推行资本主义的政策。他又认为要发展资本主义，必须排除各种障碍，在政治上进行一些改革。
“以刑刑之”，就是要采用新的刑法制度。
一百二十二年前，洪仁玕在南京刊布了《资政新篇》，敲响了“向西方学习”的钟声，这在当时的中国，无疑具有启蒙作用，是有进步意义的。
《资政新篇》正如许多人已经指出过的，没有提出土地问题，对西方的资本主义的政治、经济理论没有深入的研究。尽管如此，洪仁玕不愧是一位有见识的爱国的知识分子。他的《资政新篇》也不愧为中国近代史上第一个探索国家富强的纲领。