真理是否包含错误问题讨论概述 [复制链接]

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真理是否包含错误问题讨论概述
真理是否包含错误，是“文化大革命”前讨论过的一个哲学问题。自实践是检验真理的标准讨论以来，对这个问题再次展开了讨论。讨论涉及到真理与错误相互关系的许多方面，但中心是真理本身是否包含错误问题。目前哲学界存在着两种对立的意见。
一种意见认为，真理之中包含着错误的观点，符合真理的发展过程和人类认识的发展规律，是为科学的认识史所证明了的正确观点，也是马克思主义真理观的一个重要内容。
持这种意见的论者所提出的论据和所作的论证，也不尽相同，可简要归纳为以下方面。
第一，真理与错误都是主观对客观的反映，具有共同点，是不能截然分开的认识的统一体，它具有矛盾之间相互包含、相互渗透的性质，因而不仅真理之中包含着错误，而且错误之中包含着真理。正因为如此，恩格斯才认为“拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的”。（《马克思恩格斯全集》第20卷第95页）
第二，既然真理和错误都是从观念方面反映主观与客观的关系，那么真理与客观的符合、统一就不会是绝对的，而是在符合中必然包含着不符合、不统一；反之，错误与客观的不符合，也不会是绝对的不符合，而是在不符合中包含有符合。正因为如此，在真理与错误的相互关系上，应从双方对立的相对性与绝对性的统一中去理解。
不少论者具体说明了真理的相对性和具体性与真理包含有错误的关系。他们认为，任何具体的真理都是人们在一定的时间、地点和条件下对某一客观事物发展过程的某一阶段的、一定程度的正确反映，都要受到主体和客体各种条件的限制，因而都不可能完全地反映客观对象。
第三，真理性的认识不仅来源于实践，而且要经受实践的检验。由于具体的实践都有其局限性，会使实践的方向、深度和广度等方面受到影响，进而影响着人们的认识；作为检验认识是否具有客观真理性的标准的实践，具有确定性和不确定性，它本身就是个无限发展的过程，作为标准也不是绝对的。可见，无论从真理的产生还是从真理的确定，都不能排除真理不包含有错误。
许多论者认为，所谓相对真理中包含着错误，是说它包含着错误的因素，这和基本内容是错误的谬误，是根本不同的；相对真理是和绝对真理相对而言的，并不是因为包含有错误，才称为相对真理。
另一种意见认为，真理与错误是两种根本不同的认识，二者不可能相互包含；相对真理不能详尽地反映客观事物，但并不是反映上有错误；如果抹煞它们之间的原则区别，就会陷入相对主义。
主要理由是：第一，相对真理和绝对真理一样，具有真理的属性。就其反映的客观性来说，是绝对的，这种真理的绝对性，就是绝对真理；就其反映对象的条件性和局限性来说，它又具有相对性，这种相对性就是相对真理。如果承认绝对真理不包含错误，就应当同时承认相对真理也不包含有错误。事实上，相对真理和绝对真理是同一客观真理的不可分割的两种属性。认为存在着包含有错误的相对真理和不包含错误的绝对真理，就割裂了二者间的统一关系。从相对真理和绝对真理的关系来说，相对真理包含绝对真理的颗粒，绝对真理存在于相对真理之中，相对真理的总和构成绝对真理，说相对真理包含错误，等于说绝对真理也包含有错误，这显然是荒谬的。
第二，真理和错误是认识论中两个相互对立的范畴，它们是相互排斥和对立的两个具有原则区别的东西，在一定的条件下，二者的对立是绝对的。说二者可以相互包含，就混淆了真理与错误的界限。
有的论者认为，真理与错误的关系确实是对立统一的关系，二者相互对立，相互联结，并在一定条件下相互转化。但是，矛盾统一体内的相互联结和依存的形式是多种多样的，并不都是互相包含的关系。真理与错误的相互依存，就不是一种相互包含的关系，而是指二者在认识的统一体中的相比较而存在，相斗争而发展。这种关系显然不是二者的合一或混同，不是二者界限的消失。
第三，真理与错误矛盾关系的产生，也不是由于二者的相互包含，而是在于人们认识世界过程中产生的主观和客观之间的矛盾。这种矛盾的产生、发展和解决，决定着真理与错误的产生、发展以及矛盾关系的解决。
第四，说真理与错误相互包含，那就犯了逻辑上的错误。因为，真理与错误的含义是根本不同的，如果说真理是错误，错误也是真理，就抹煞了二者的界限，从而无法对二者作出区分。说真理包含错误，就不能说真理是对事物的正确反映；反映既然是有错误也有正确，就不能说是真理性的反映。这是遵守逻辑思维所必须承认的。
（陶德荣）