朝鲜人民的第一部影片——《我的故乡》 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　朝鲜人民的第一部影片——《我的故乡》
钟惦棐
朝鲜人民在不到两个月的反侵略斗争中，取得了巨大的胜利。华尔街的大亨们自然会感到“出人意外”！但是对于我们，对于全世界英勇斗争中的殖民地人民，则是很可以了解的。朝鲜民主主义人民共和国国立摄影所的第一部电影《我的故乡》（华语翻译片正在本市放映——编者），便有力地说明了今天朝鲜人民这种力量的来源。四个月前，当这部尚未翻译的影片在北京试演时，虽然为了语言的隔阂，观众还不能全部领会，许多人还是受到了感动。这便是因为中朝两大民族，都前后遭受过同一厄运，并走上了同一的斗争的道路。当我们在“九·一八”前后感到民族危机已经深重的时候，朝鲜人民已经被日本帝国主义奴役了二十年！——从一九一○到一九四五这三十五年之中，朝鲜人民一切生存的自由都被剥夺。朝鲜人民“生活在恐怖与贫困中。……但是他们依然进行反抗，依然为争取自决权而斗争。他们仍旧爱自己的国家，他们有他们的自尊心，有决心并渴望挣脱日本的枷锁。‘国家’这一概念，对于朝鲜人来说，是一种比国旗或传统更伟大的东西”。（见罗伯特·奥里维尔著《朝鲜——被遗忘的国家》——转引自伊真译《我们看到了朝鲜》）朝鲜人民并没有屈服，而且深深地蕴藏和积蓄了一种坚实的力量；也恰如中国人民百年来所蕴藏和积蓄的力量一样。一旦爆发，便成为燎原之势，成为勇不可当的巨大力量。
《我的故乡》这部影片，通过了一个朝鲜青年观弼、他的弟弟观植、和他的爱人玉丹，这出生动曲折的故事，反映了朝鲜人民解放的道路。观弼的父亲是个朝鲜独立党的革命者，在“三一”运动时，牺牲在日本人手里。观弼幼年的时候，便曾经身受到一种阶级的不平——地主家里的孩子，可以嬉戏游乐，养尊处优；而他，则只能在风雪的侵袭中给地主家烧炕。后来，他在夜校中受到革命教师对他思想上的启示。在观弼这一幼小的心灵上，便深深地印下了阶级烙印，使他后来成为有骨气敢于反抗的青年。电影一开始描写观弼看见他的弟弟观植去城里接地主家的儿子，他立刻感到了极大的愤慨，当着地主儿子的面责打了观植。地主于是对他们施以报复，要收回他家的土地。观弼并不因此示弱。警察逮捕了他，把他关进监牢。在这时候，他又受到了朝鲜革命斗士金学俊的启示和教育。金告诉他：“日本鬼子是我们的仇敌！地主也是我们的死对头……我们和他们应该展开无情的斗争。”这使得观弼的意志更加坚强起来，后来并和金学俊一起越狱逃向金日成将军所领导的游击队里。观弼像千百万个斗争中的朝鲜人民一样，拿起了武器，毅然地起来反抗日本侵略者，反抗与日本侵略者相勾结的朝鲜地主阶级。
当观弼参加了游击队以后，在森林中他在开始学习瞄准、射击，学习如何去进攻敌人。集体的斗争生活，使他迅速地成为一个坚强的游击队战士。所以当后来游击队把爆炸军需工厂的任务交给了他时，他便能够极其智慧地组织了厂里的革命同志，胜利地完成了这一任务。在暮色苍茫中，他回到了自己的家园，窗前映现着他穷愁的慈母的身影。但是他明白，这不是他的故乡，故乡还沉浸在日寇和地主的淫威之下。他于是默默地离开了自己的家园——《我的故乡》。
玉丹这个女子，沉默寡言，但却具有一付硬骨头和一颗坚贞的心。不怨穷苦，不屈服于开始是地主家的儿子、后来是日本警防团长仁达的威胁与利诱，始终殷切地期待着观弼。这是一种革命人民的志气。而最后，他们终于在经过了种种磨难与斗争之后，得到了圆满的团聚。
观弼在离家之前，便曾对玉丹说过：“打倒日寇，我们的国家才能独立；消灭地主，我们的国家才能富强。”——这是这部影片的主题思想，而这个思想是正确的。观弼和玉丹，一直在这种思想的鼓舞之下和成千万的朝鲜爱国主义者在一起进行了绝不屈服的斗争。后来在苏联红军的帮助下，解放了“我的故乡”——朝鲜人民的祖国。
中国人民对于朝鲜人民所进行的这一巨大斗争，感觉到异常亲切——从银幕上，我们看到民族敌人和阶级敌人的互相勾结，他们误以为对人民已经胜利，花天酒地；以至于日寇在扫荡中让老百姓走在队伍前面，企图避免游击队的打击；以至于无限制地在国内抓捕劳工，为他们去做长年的无偿的劳动；以至于游击队在十分困难的条件下坚持着斗争，并且和群众保持了密切的联系，如此等等……可以这样说：日本帝国主义者所制订的血腥的镇压统治政策，是首先在朝鲜实施，然后用之于东北，然后用之于大半个中国。中朝两国人民受难与斗争的经历虽然有先后，但其性质和样式都大体是相同的。《我的故乡》所反映和指出的殖民地人民解放斗争的道路，不仅引起了我们由衷的共鸣，同时，我以为也足给今天重新踏上与当年日本帝国主义者同一道路的美帝国主义者如杜鲁门、杜勒斯之流以教训！
朝鲜人民的电影事业，也大体和中国一样——正走着一个“从无到有”的路程。而这部新摄的影片，无论编导、摄制和演员表演上，都显示了朝鲜人民电影艺术家杰出的才能。尤其可贵的，是这部影片在艺术思想上，说明了朝鲜电影艺术一开始便走上了新现实主义的道路。《我的故乡》中表现着朝鲜人民在民族和阶级敌人面前的十分坚定、勇敢、有信心、不可屈服；演员们在银幕上那种健康有力的形象，给人以极大的感动。当战争胜利以后，青壮年农民从矿坑里出来，妇女们从她们被奴役的工厂里出来，簇拥在火车上，充满了对新生活的愉快和欢欣。直至最后，影片巡礼着祖国辽阔的土地，从这亲爱的土地上，朝鲜人民将建设自己美满的未来。
影片中描写了日寇的横暴，地主的凶残，但却没有过分着重它，以致把斗争描写成为过分的艰巨和可怕；而是着重地描写了人民在斗争中充满着光明的和积极的正面。比如观植奉命去接地主的儿子，它主要是为了描写观弼在遇见他们时所表露的那种阶级的义愤；地主开枪射死观弼，也主要是为了反映群众对地主这种蛮横行为的不满；后来在监狱中，群众看见了敌人设下的牢笼和刑具，但主要的却是看见了观弼和金学俊等人在监狱中的斗争。而最后，他们也终于在经过一场搏斗之后，逃出了敌人的魔掌；地主和日寇享乐腐化的镜头，对比出了朝鲜人民困苦的生活；而最后用了巨大的群众场面，来描写朝鲜人民在解放后那种兴奋愉快的心情。观弼的幼年生活，被插入观弼在游击队生活的回忆中，而不是一开始便给人以孱弱的感觉。所以我觉得这部影片的思想性是很强的。艺术性也是相当高的——曾经有一个时期，灾难深重的人民，在艺术上也往往充满了过多的鲜血和眼泪，有时竟压抑得使人透不过气来。而这部片子，却有意识地从艺术思想上克服了殖民地人民在早期艺术创作上那种被束缚于哀怨与痛楚的心情；这自然也是反映了今天全世界被压迫人民的斗争，已经确实进入了一个崭新的时代，人民对自己的解放充满坚强的信心。但是像这种健康的艺术思想和新的创作方法，从艺术上来具体地反映这一新时代的斗争，却也有着它不可忽视的优越作用。
上面这种思想，我以为也同样表现在这部影片的配音上。关于朝鲜音乐，我听得很少。但就从这很少之中，也给了我一种印象。这便是它充满了深深的压抑，甚至近乎痛苦的低吟。使人感到这个民族是长期的处于深重的灾难与不幸之中。而这部片子的配音，则充满了一种新的（坚定、强烈和愉快的）情调。只有在地主们饮酒作乐的霎那之中，在少女们无可奈何的舞步下，才出现了那种低吟似的朝鲜音乐的情调。关于朝鲜音乐的这一变革，我以为是值得注意的；虽然它还不很成熟，但这却是朝鲜人民的新音乐，是能够传达站立起来了的朝鲜人民那种新的感情的。——哀怨与伤感已经不属于朝鲜人民，而属于那些在乞怜于“上帝”与“人道主义”的庇护，预感着末日已经来临的麦克阿瑟之流了！
朝鲜人民从艰巨的斗争中解放了“我的故乡”；而今天，朝鲜人民又从美帝国主义者无耻的侵略进攻中，英勇地保卫着“我的故乡”。多么美丽的“故乡”啊！在长年累月之中，有多少人曾经为了对它的钟爱而流尽了自己的最后一滴血，而又有多少人被迫离开了它；他们曾经不是这块土地的主人。因之，“故乡”一旦解放，它的每一寸土地，每一个湖泊和河流，都放散着醉人的芳香！美帝国主义者要想再在这块土地上横冲直撞，为所欲为，已经是肯定地办不到了。
朝鲜人民永远是自己“故乡”的主人。
八月二十三日