关于人道主义问题的讨论 [复制链接]

第5版()
专栏：学术动态

关于人道主义问题的讨论
在我国，人道主义长期以来被当作修正主义来批判。近两年来，理论界开始对人道主义进行研究和讨论。从报刊上发表的文章来看，主要有两种不同的认识：一种观点承认有马克思主义的人道主义；另一种观点否认有马克思主义的人道主义，认为马克思主义和人道主义是根本对立的。这两种观点的争论又集中表现在两个问题上。
一、人道主义的含义是什么？它有没有历史的延续性？
前一种观点认为，对人道主义历来有狭义和广义的两种理解。狭义的人道主义是指欧洲文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反宗教神学的一种思想和文化运动。广义的人道主义则泛指一般主张维护人的尊严、权利和自由，重视人的价值，要求人能得到充分的自由发展等等的思想。这种观点还认为，人道主义思想有各种不同的表现形式，具有人道主义思想的人可以属于不同的阶级和派别。从历史上看，人类要完全实现自主和自由的要求，必须经历曲折艰难的、极其漫长的过程，人道主义思潮贯穿于整个人类阶级社会的始终。人道主义思潮远在奴隶制时代和封建时代就已产生，而成为一种影响广泛的社会思潮并形成理论，是从欧洲文艺复兴运动发端的。与资产阶级人道主义几乎同时产生、发展的，还有空想社会主义和空想共产主义的人道主义。十九世纪中叶以来，随着科学技术和机器大工业的迅猛发展，无产阶级的成熟壮大，消灭剥削阶级和剥削制度、解放全人类的历史条件日趋成熟，产生了并发展着马克思主义的人道主义。
第二种观点认为，人道主义有其特定的历史含义和明显的阶级属性，不能把某些貌似相同的思想、观点都放到人道主义的范畴中去。人道主义并没有历史的延续性。从社会情况来看，奴隶占有制社会和封建社会，都是等级特权制的社会，这种等级特权制在意识形态上的反映，是所谓王道、天道，而不可能是人道。人道这个概念是在资本主义的等价交换的关系形成之后才产生的，而且它只是在资产阶级反对封建制度的历史时期起了进步作用，当资产阶级走向反动以后，人道主义也就成了资产阶级习惯性伪善的一种表现。所以人道主义是资产阶级的意识形态，是一定历史阶段的产物。人道主义所说的人是抽象的人，它的内容包括：强调以人为本位，肯定人的价值、维护人的尊严和权利，而它用以观察历史的准绳，始终是“人类的本性”，这种人类本性往往被解释成永恒的、不变的。
二、马克思主义和人道主义之间到底是什么关系？这是关于人道主义问题争论的焦点。
否认“马克思主义的人道主义”的观点认为，马克思主义和人道主义是两种根本不同的思想体系。人道主义用人的天性作为观察历史的最高准绳，马克思主义则认为生产力和生产关系的矛盾是社会发展的根本动力。马克思主义者在一定历史条件下可以使用人道主义的口号，但这并不意味着马克思主义可以包容人道主义。这种观点还认为马克思早期著作虽然受费尔巴哈人本主义影响，留有人道主义的痕迹，但是成熟的马克思就不再是人本主义者。马克思主义世界观的形成，正是从批判费尔巴哈人本主义思想开始的。马克思没有否定人性和人道，但他显然是把人性和人道同人的社会关系紧密地联系的；他也没有否认人的“自然本质”，但他显然认为仅靠“自然本质”不足以说明人同生物界的区别，只能说明人是生物界中一个特殊的“类”。人道主义是唯心史观，是不能和马克思主义混同在一起的。
承认“马克思主义的人道主义”的观点认为，人道主义和马克思主义并非绝对对立、水火不相容的。马克思主义从诞生的第一天起，就把人类的解放作为自己的最高目标。马克思在创立马克思主义过程中，批判地继承了古典人道主义、特别是费尔巴哈人本主义的合理因素，克服了以往人道主义理论的根本局限，用唯物辩证的方法考察人、人性及其历史发展，第一次把人的本质理解为“一切社会关系的总和”，指出在私有制条件下，使人脱离动物界的劳动，反而使人重新成了动物，劳动及其产品都成了奴役人的异己力量。人类要消除异化，复归人性，就必须实行共产主义革命。这种观点认为，人道主义是马克思主义的一个组成部分。从马克思在《1844年经济哲学手稿》、《〈黑格尔法哲学批判〉导言》、《神圣家族》、《共产党宣言》和《资本论》等重要著作的论述中，可以看出，马克思主义的人道主义是贯彻始终的，是逐步发展的。马克思和后来的马克思主义者都充分肯定人的价值，充分肯定人类进步和解放的光明前途，认为人类的解放是革命的唯一目的。这种观点还认为，马克思主义的人道主义与其他人道主义是有区别的。（一）其他人道主义学说从抽象的一般的人出发，缺乏对人的具体的、历史的分析。马克思主义认为在阶级社会里，除了隶属于一定阶级、在一定的阶级关系中进行活动的无数具体的个人以外，并没有什么超阶级的“一般的人”，马克思主义的人道主义是离不开阶级观点的。（二）其他人道主义对社会中存在的种种不人道现象只是表示义愤和抗议，认识不到产生这些现象的社会根源，所以这种人道主义是不彻底的。马克思主义则通过各种社会形态、特别是资本主义社会结构的剖析，指出人对人的剥削是造成一切不人道现象的最重要根源，要根本铲除一切不人道现象的办法是废除私有制、实现共产主义。马克思主义的人道主义是最彻底的人道主义。（三）其他人道主义都把建立体现人道理想的未来社会的希望，寄托于“人性”的改善和“永恒正义”的胜利，或寄托于个别杰出人物的出现。马克思主义则彻底抛弃了关于“人性”、“正义”的空谈，而诉诸现实的斗争，破除了关于“救世主”的幻想，确认真正的解放始终是群众本身的事情。（四）其他人道主义一概排斥暴力。马克思主义则认为当反动阶级用反革命暴力来对付人民以维护最不人道的制度时，使用革命的暴力是人道的行为。
（崔文玉）