先为革命者 才能为诗人——读革命先烈彭湃的诗 [复制链接]

第5版()
专栏：

先为革命者 才能为诗人
——读革命先烈彭湃的诗
马连儒
这是帝王乡，
谁敢高唱革命歌？
哦，
就是我！
这是当年仅有二十五岁的彭湃，在1921年到1922年间，面对着黑暗沉沉的旧中国，从内心发出来的时代的最强音。它沸腾着对旧世界的满腔愤怒，洋溢着迎接新世纪曙光的壮志豪情。彭湃不仅是我国现代革命史上农民运动的卓越先驱、我党创建时期的重要领导人，而且是一个出色的革命诗人。他的诗，题材广泛，主题深刻，形式多样，通俗易懂，为当时群众所喜闻乐见。他的诗，富有强烈的战斗精神，不少诗歌的思想内容与艺术形式达到了比较完美的统一。他采用民谣形式写的《田仔骂田公》等诗歌，在海丰人民中广为流传。
彭湃在从事农民运动期间，为破除迷信，曾写过一首四字诀式的民谣：“神明神明，有目不明，有耳不灵，有足不行，终日静座，受人奉迎。奉迎无益，不如打平。打平打平，铲个干净。人群进化，社会文明。”诗中很有兴味地抓住“神明”不“明”的欺骗本质，一下子戳穿了神明的虚伪性。
历史上，乡里、宗族之间，时有械斗发生，结果往往是打得两败俱伤，后患无穷，而坐食渔利的却是官府、土豪劣绅或统领、头人。为了揭穿这些人的挑拨、欺骗和愚弄行为，彭湃写了这样一首诗：“约正（指乡长）无道理，叫俺去送死；俺去至大命（指卖老命），伊倒扒毫子（指银子、金钱）。大家合起来，先将约正拍死死！”诗中一个“扒”字，把约正的贪婪丑象刻画得入木三分，点破了双方械斗的血肉变成了银毫子流入约正腰包的真实本质。彭湃曾把这首诗念给受蒙蔽将要去参加械斗的群众听，教他们唱，结果制止了一场无谓的残杀，效果很好。革命的诗歌在现实斗争中的宣传教育作用，有时是其它方法不可替代的。
诗歌是号角，诗人是鼓手。1922年五一节，是我党成立后第一个劳动节。当时担任海丰县教育局长的彭湃，为准备上街游行庆祝的学校师生和群众写了一首《劳动节歌》：
今日何日？
五一劳动节，
世界劳工同盟罢工纪念日。
劳动最神圣，
社会革命时机熟。
希望兄弟与姊妹，
‘劳动’两字永牢记。
现在看来，这首歌的歌词并没有什么特别之处。但是在六十年前高举“赤化”红旗、高唱“劳动最神圣，社会革命时机熟”的词句，却是空前的。彭湃能写出这样一些雄伟、自豪、充满自信、坚定乐观的诗句，也是十分难能可贵的。正是因为彭湃组织了这次纪念活动，惹恼了反动军阀陈炯明，勒令撤销了彭湃教育局长的职务。
随着海丰农民运动的发展，特别是土地革命的深入，彭湃先后创作了《劳动歌》、《工农团结起》、《起义歌》、《分田歌》、《日头出来对面山》等诗歌。在《分田歌》中，他以无比喜悦的激动心情，赞颂了“还我农民自耕田”的土地还家的空前壮举，抒发了农民“今日劳动夺政权”、“大家努力齐向前”的战斗豪情。在《起义歌》里，诗人将武装起来，“建设苏维埃”、“工农来专政”这个中国革命当时的任务，与“实行共产制，人类庆大同”这个远大的奋斗目标联系起来，展示了诗人无产阶级的广阔胸怀和对共产主义的美好憧憬。
诗人首先要真正成为一个革命者，才可能成为一个优秀的诗人。彭湃自幼有比较好的诗词修养，七岁已经能背古诗，九岁会编春联。但光有诗词修养还不一定能写出好诗来。关键是彭湃毅然背叛封建家庭、走上革命道路后，能脱下知识分子的衣衫，穿上农民的服装，与耕田佬同在烈日下车水、锄草、犁田，与他们交知心朋友，关心他们的疾苦，倾听他们的呼声，并带领他们进行革命斗争，即在思想上来一次质的飞跃、世界观的根本转变。彭湃曾深有感慨地对自己的爱人说：“以前念‘锄禾日当午，汗滴禾下土，谁念盘中餐，粒粒皆辛苦’这样的诗句，只是泛泛的同情，感受不深，现在才深深体会到了。”
诗是念给人听的，教给人唱的，除了有正确的思想内容和真挚的感情以外，还有一个语言问题。彭湃讲的是闽南福佬话，对海丰群众讲的客家话不熟悉，于是他下很大气力学会了客家方言，并且运用到自己的诗中，不仅当地人都听得懂，而且还增强了感情色彩和表现力，为当地群众喜闻乐见。彭湃还常把自己的诗歌拿到群众中去念，自己或请人教唱。《劳动节歌》的最后两句原来是这样的：“希望哥哥与弟弟，‘劳动’两字永牢记！”有一位教唱这首歌的女音乐教员向彭湃提意见说：“歌里不能只讲‘希望哥哥与弟弟’，还有我们妇女姊妹们呢？”于是，彭湃将这两句歌词改为“希望兄弟与姊妹，‘劳动’两字永牢记。”虽然不押韵了，但内容较前好多了。
彭湃是一位多才多艺的人。他能诗善画；还参加过当时广州组织的“白话剧社”。他可以演戏，又能变魔术。在彭湃看来，只要革命需要，战斗需要，他都可以心甘情愿地贡献出来，一直到三十三岁时为革命英勇牺牲，用鲜血和生命谱写了一首人类最好、最美、最壮丽的战斗诗篇。
〔编者附记〕今年10月22日是彭湃同志诞生85周年，我们发表此文，作为纪念。