“慎独”一解 [复制链接]

第8版()
专栏：读书随笔

　　“慎独”一解
　　贺海
刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中，也用了“慎独”一词，但使这个儒家的道德规范，获得了积极的内容和新的意义。他说：即使在“个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事”。
儒家所谓“慎独”，实际上是脱离群众的“独善其身”。无产阶级则与之相反，在它看来，“慎独”应是每一个无产阶级革命战士的本色，无论是在群众监督下工作或者单独去执行任务，都应该保持坚强的革命意志，保持革命的纯洁性。
不能慎独的人往往有这种想法，即以为在无人监督的情况下干了某种坏事也是神不知鬼不觉，不会暴露，在这种邪念的支持之下，干坏事的动机便逐渐由抑制到活跃，终于“一失足成千古恨”。封建社会的一些明智之士也能看到这一点。《后汉书·杨震传》里有这样一段故事：当时昌邑有一官员王密深夜谒见杨震，带了10斤金子给他，并曰：“暮夜无知者”，劝他收下。杨震严词拒绝了这份厚礼，回答说：“天知、神知、我知、子知。何谓无知”。使这位送礼的王密愧退而归。
杨震是个信神信天的唯心论者，不敢作见不得人的“暗事”，但也还算清高。当然，慑于真相败露而不干坏事并不是我们所说的“慎独”，真正能够慎独是高度自觉性的表现。