“善则从之” [复制链接]

第8版()
专栏：

“善则从之”
乙白海
唐太宗手下的御史大夫杜淹，有一次提出一项建议，受到右仆射封德彝的批评后，便不吭声了。唐太宗问他为什么不争论？他说：“天下之务，当尽至公，善则从之”。还说，他对封德彝的意见心悦诚服，所以“不敢遂非”。
杜淹这种“善则从之”的精神，拿我们今天的话来说，就叫做服从真理。这在我们今天的政治生活中，特别是在如何对待别人批评的问题上，是很需要这种精神的。人要工作，孰能无过！说话，做事，写文章，搞创作，难免有缺点或错误。特别是在面临许多新情况、新问题的四化建设中，失误或错误更属难免。纠正之道，很重要的就是开展批评。批评者以自己的知识、经验以及其他种种正确的意见，贡献于被批评者，亦即以己之“善”，纠正被批评者之不善；被批评者如能“善则从之”，吸取别人的智慧、经验以及其他种种正确的意见，则可化别人之“善”为己善，岂不美哉！
当然，“善则从之”，首先就要老老实实地承认别人批评中的“善”，而不要不服气，不买账，甚至把别人批评中的“善”说成非。杜淹所说“不敢遂非”，就是这个意思。实际生活中，对别人批评中的“善”不服气，不买账，甚至以“善”为非的事，是常有的。比如，有的强调批评的方式方法问题，否定批评的精神实质；有的从成见和意气出发，把别人正确的批评看成是跟自己过不去；有的出于虚荣，认为接受别人批评有失自己的体面和声望；有的甚至认为接受批评就是所谓没有“骨气”，等等。总之，这些人戴着凹凸眼镜看别人的批评，别人批评中的“善”就都成了不善。但这样就有个危险，总是拒人之“善”于千里之外，自己的不善总是得不到转化，久之就很可能使自己成为大不善。这难道不值得警惕吗！
杜淹之能够“善则从之”，其思想基础，就是他所说的“天下之务，当尽至公”。其实他所说的“至公”，只是他所代表的封建统治阶级的“公”，是少数人的“公”，算不了真正的公。我们无产阶级、共产党人，是以解放全人类为奋斗目标的，只有我们才能真正做到“至公”，因而只有我们才能真正做到“善则从之”。毛泽东同志说：“因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”这就是说，我们一定要站在人民的立场，站在党性和党的政策的立场，抛弃一切个人的私心杂念，功名得失，唯国家和人民的利益是从，这样也就能够做到唯“善”是从了！