人的状态与实事求是 [复制链接]

第5版()
专栏：

人的状态与实事求是
薛德震 杨 昭
一切从实际出发，实事求是，是我们党的思想路线的根本原则，也是我们不断强调和反复宣传的。但是，过去我们比较多地从唯物主义反映论的基本原理——物质第一性，意识第二性——的角度，来谈“实事求是”问题，强调
“实事”是客观存在的、第一性的东西，“是”是人们对客观事物的规律性的认识，是第二性的东西。这是正确的。但是，我们在生活中却常常看到这样的现象：某些很强调这一基本原则，经常讲物质第一性、意识第二性的唯物主义者，却常常不能做到“实事求是”。这就促使我们不能不进一步研究其中的原因。原因可能是多方面的，其中一个重要的原因，恐怕是我们过去对实践的主体——“人”同“实事求是”的关系重视和研究得不够。
“实事求是”虽然只有四个字，但却包含着三个重要环节：
第一，“实事”是客体，是客观存在的事物；
第二，“求”在“实事求是”中是个动词，但在它的前面却潜藏着一个主词——人，“求”的主体是人；
第三，“是”是主体通过求索所得出的对“实事”的规律性的认识。
在这三个环节中，“求”是中介，是个最重要最关键的中间环节，没有这个环节，就无法从“实事”过渡到“是”，规律性的认识也就无法得到。所以，在讲如何实现“实事求是”问题时，我们确实应把研究的重点放在“求”字上。而研究“求”，实际就是要研究“求”的主体——“人”的状态及其在实现“实事求是”中的作用，研究主体和客体的关系。
过去，我们常常仅仅将主体当作一个主观范畴来对待和研究，似乎一强调主体在认识中的作用，就容易导致唯心主义，于是不敢强调研究主体的状态同实现“实事求是”的关系。其实，这是一种误解。现在看来，仅仅具有要做一个辩证唯物主义者和要“实事求是”的良好愿望是远远不够的，还应该强调必须具备做一个辩证唯物主义者的、能够做到“实事求是”的能力。为此，就要研究：认识的主体；现实生活中从事各种活动的人所必需具备的知识；取得正确认识的科学的思维方法。
我们大家都知道，现代人的眼睛、耳朵等等，同原始人的眼睛、耳朵等等，是大不一样的，现代人的感受能力是大大地提高了。马克思还说过，只有音乐才能激起人的音乐感，而对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也是毫无意义的，因为任何一个对象对我的意义，都是以我的感觉所及的程度为限的。（参阅《马克思恩格斯全集》42卷第125—126页）人的感觉器官的感受能力的高低，同人的思维能力的高低是密切地联系着的，正如毛泽东所说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。”马克思和毛泽东的这些话，是富有启发性的。
作为认识主体的人，是具有意识的，但主体首先是一个客观存在的实体，而意识则是人的大脑这一特殊物质的机能。要提高人的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系，做到“实事求是”，就要研究大脑的特殊机能，大脑反映客观存在的认识机制，并从生物学、生理学、遗传学、心理学、社会学、逻辑学、哲学等等不同领域研究改造和提高大脑认识能力的途径和办法。据报道，现在有些国家在脑科学的研究方面已经取得了不少可喜的成果，对大脑认识机制的研究已经深入到更深的层次，并进一步在遗传工程学、人工智能学等等不同的领域中利用这些科研成果。相比之下，我们在这方面的研究工作是落后了，应该急起直追。
现实生活中从事各项活动的人所必需具备的知识，也是我们长期未能重视的一个问题。我们现在还未进入共产主义社会，还不具备人人在体力和智力各方面都能获得全面、充分、自由发展的条件；即使到了共产主义社会，也只是具备了这种可能性，而这种可能性在每个人身上的实现程度仍会是千差万别的，实际上根本不可能人人都成为“万能博士”。在现实条件下，更不能要求每个人都是“万能博士”，要求他在任何领域中都是专家；而只能要求他在自己所从事的工作、业务、学科范围内，成为具有必要的专业知识的人才。有没有这种知识，对于能不能实现“实事求是”是至为重要的。这个道理非常简单。如果你不具备原子能方面的知识，你就根本无法掌握原子的运动规律，也就根本无法使它为人类造福，因而要想在这个领域中做到“实事求是”也就只能是一句空话。同样的道理，可以运用于其他任何领域。所以党中央号召我们的各级干部，包括各行各业的建设者，都必须“专业化”、“知识化”，必须掌握自己所从事的本专业的专门知识。只有这样，我们才能在各自的岗位上真正做到“实事求是”，真正对我们所从事的工作获得规律性的认识。
在这个问题上，我们不但要注意克服轻视知识的倾向，而且要注意解决直接经验和间接经验的关系问题，克服只注意直接经验、轻视间接经验的片面性。在人类发展史上，知识是以自然科学、社会科学和哲学的形式，积累在人类的知识宝库之中的。对于这些知识，人们通过批判继承加以接受和运用。每个人所拥有的知识，绝大部分是通过间接方式从前人和旁人那里继承或接受来的。在革命战争年代，在我们还缺乏直接的、亲身的经验的时候，强调“干中学”，在战争中学会驾驭战争的本领，是完全正确的。即使在今后，我们仍应强调要通过亲身的实践，取得直接的经验，形成新的科学知识。但是，我们不能事事强调直接经验，桩桩事都要自己去亲自实践。别人进行了几十次、数百次的试验，已经取得了科学的知识，我们却拒绝接受，还要去重复别人作过的试验，如果不是由于无知，则是非常愚蠢的。
“实践是认识的唯一源泉”，但是，实践是人的活动，而人是具有科学文化知识和掌握一定技术从事自觉能动活动的主体。实践水平的高低是同主体——人的状态密切联系着的。现代人的实践水平不但同原始人、古代人大不一样，就是同一百年、五十年，甚至一二十年前的人的实践水平也大不一样了。从这方面来说，也应加强对人的活动能力和活动方式、认识能力和思维方法的研究，以促进整个人类实践水平的提高。
毛泽东讲过一句名言：“没有调查就没有发言权”。我们认为在这句名言中是包含着“没有知识就没有发言权”、“没有研究就没有发言权”这样的意思在内的。因为，如果你没有关于那个领域的起码的知识，你就根本不可能知道有关那个领域的调查工作应该从何处下手；而你调查那个领域的情况，也正是为了取得有关那个领域的更丰富、更系统、更科学的知识。如果你调查来一大堆材料，却不善于运用科学的思维方法进行研究，你也无法从中得出规律性的认识，取得科学知识的。这里就有一个掌握和运用科学的思维方法的问题。
人们为了认识和改造客观世界，需要认识和掌握自然界和人类社会的运动的规律，而这是离不开思维科学的指导和帮助的。有人可能会说，我过去也没有学习过关于思维规律的科学——逻辑学，不是一样可以认识和改造客观世界吗？其实，他不知道，虽然他没有学习逻辑学方面的专门著作，但是他学习过其他种种科学、文化知识，而别人编写这些科学、文化著作时是运用了思维科学方面的知识，遵循着思维规律的，否则旁人就根本不可能看懂他的著作。这就是说，我们自己虽然没有读过专门的逻辑学著作，但在我们读别人的科学、文化著作时却潜移默化地接受了思维科学的知识和学会了遵循起码的思维规律，就如同人们没有专门学习过语法著作，也可以学会说话、写文章一样。但是，我们必须强调地指出，满足于这种潜移默化是非常不够的，因为这是不自觉的，有时违反了语言、思维规律，犯了语法、逻辑上的错误，还不知道是怎样错的，更无法自觉地运用语法、逻辑科学于自己的思维过程。所以，为了能够真正认识和掌握客观事物的发展规律，自觉地做到“实事求是”，学习和掌握思维规律和科学的思维方法，特别是马克思主义的哲学，是至为重要的。这样，我们就可以达到事半而功倍的效果。
最后，我们认为，主体的精神状态、道德面貌、情操素养等等，同“实事求是”的关系，也是不应忽视的。一个奋发向上、勤于思考的人，同一个饱食终日、无所用心的人；一个严于律己、道德高尚的人，同一个哗众取宠、骗取荣誉的人；一个具有共产主义崇高理想和全心全意为人民服务的情操的人，同一个鼠目寸光、自私自利的人，他们对于“实事求是”会采取怎样截然相反的态度，这里的道理是十分明白的，我们就不必多花笔墨了。