漫话火葬 [复制链接]

第5版()
专栏：文化知识

漫话火葬
杨存田
说到火葬，人们往往认为它是从国外传入的一种葬法。其实，火葬在我国是古已有之的。据《墨子·节葬下》记载：“秦之西，有仪渠之国者，其亲戚死聚柴薪而焚之，熏上谓之登遐，然后成为孝子。”仪渠也作义渠，地在今甘肃庆阳县西南，可见先秦时代的义渠人是实行火葬的。但这还不算最早。一九四五年在发掘甘肃临洮县寺洼山的史前遗址时，出土了一个盛有人类骨灰的灰色大陶罐，可知，我国的火葬可溯源于原始社会时期。
东汉初年，佛教传入我国，依照教规，和尚死了是要火葬的，于是南梁僧人慧皎所撰的《高僧传》中，便有了佛教僧徒焚身的记载。后来，实行火葬的已不限于和尚，而且扩大到民间，甚至皇室成员也有实行火葬的。《新五代史》卷十七载：“儿皇帝”石敬瑭建立的后晋王朝灭亡后，他的老婆李氏和儿子出帝都当了契丹的俘虏，被迁到建州软禁，李氏病死，出帝只好“焚其骨，穿地而葬焉”。
宋、元时期实行火葬的人更多，地域也更广泛了。据《宋史·礼志》的记载，河东（今山西地区）因“地狭人众，虽至亲之丧，悉皆焚弃”。江南水乡则此风更甚，“浙右水乡风俗，人死虽富有力者，不办蕞尔之土以安厝，亦致焚如僧寺”（《清波杂志》卷十二）。十三世纪的意大利旅行家马可·波罗在他的《游记》中也记录了当时我国北至宁夏，西到四川，东达山东，南到浙江的广大地区内实行火葬的情况。从考古发掘的实物看，火葬墓虽然各代均有，但以宋、辽、金、元时期为最多，遍布各省。洛阳西区出土的北宋骨灰瓦罐，福州的北宋元丰年间火葬砖墓，山西的宋、辽、金火葬墓，云南西部的宋、元火葬墓，便是其中的一部分。这完全证明了古代文献记载的真实性，而且可以补充文献记载的不足。
由于封建统治者的禁止，火葬在明、清时代逐渐衰落，但从未绝迹。《明史·礼志》即有“近世狃元俗，死者或以火焚，而投其骨于水”的记载。就是在严禁火葬的清代，高邮、苏州、松江、太仓一带也还盛行火葬（《再续高邮州志》卷八“禁火葬”条）。
封建统治者为维护儒家伦理观念，是反对火葬的。儒家向来主张厚葬，认为自己的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”（《孝经》），火葬就是大逆不道。宋、元、明、清，均有禁止火葬的诏书、典章，甚至法律。
今天，我们提倡与实行火葬，是移风易俗的一项有益的措施。
（摘自《文史知识》今年第一期）