莫把琬琰易羊皮 [复制链接]

第8版()
专栏：

莫把琬琰易羊皮
梁隼
韩愈的《送穷文》与他的《进学解》、《毛颖传》一起被人称作“皆古人意思未到，可以名家矣”。韩愈究竟怎样地发挥了前人的意思，我没有研究，只觉得这篇文章写得形象而且深刻，很能给后人以启发。作者说，他的身上有五种“穷鬼”，它们“各有主张”：有的使他专爱正直而不会圆滑；有的使他只知秉持正道，不会攀附钻营；有的使他不会投机取巧；有的使他好得罪人。总之，它们都使他不会为自己打算，因而到处碰钉子。于是，韩愈“结柳作车，缚草为船”，“牛系轭下，引帆上樯”，要把它们送走了。
在那时候，一个人身上有这么几样东西，确实是通达不了，非“穷”不可的，因为那时是封建社会。要通达，需要的是与上面说的相反的东西：圆滑，拉关系，投机等等。
作为个人品质来说，一个封建阶级的知识分子身上能有这种品质，是难能可贵的。可以说是黑暗中的火光，污秽中的洁白。但在我们无产阶级里，具有这样的品质那就决不是什么个别现象了，这应该是一个无产阶级革命者的本色。并且，由于革命的宗旨的决定，具有这种品质，只能使人“通”，不会使人“穷”。但由于具体情况的复杂及其他种种原因，不谋私利反而碰壁的事有时也会产生。在这种情况下，也就难免要发生“送穷”的事了。
应该说，现在我们的党风也好，社会风气也好，都存在一些问题；在某些地方和部门，问题还比较严重。在那里，坚持原则吃不开，不会圆滑吃不开，不会为自己打算吃不开。但在这种情况下，许多同志始终保持自己身上的那些优秀品质，保持一个革命者的本色。送礼不收，请吃不到，后门不走，关系不拉，坚持原则，不看面子，只想人民，不谋私利。有时虽然碰壁，仍然坚持不渝，个人利益可以丢弃，革命品质却千金不换。但也有的同志动摇了，对自己身上的那种不谋私利的品质动摇了，认为它无用，甚至只能跟着它遭厄运。因而，渐渐地把它送走了，迎来的是与之相反的东西。与前面的那种情况对比，一个令人钦敬，一个令人痛惜。
韩愈是一千多年以前的知识分子，但在这个问题上，我却觉得他的眼光比我们现在某些人的眼光要远一些。他认为“送穷”实际是“携持琬琰，易一羊皮”。好的品质，确实是一个人的宝。保持自己的这种品质，是革命坚定性的最根本的内容。还是把它请回来，并且“延之上座”为好！