简谈茅盾晚年的诗词 [复制链接]

第5版()
专栏：

简谈茅盾晚年的诗词
林焕平
“文化大革命”期间，茅盾被迫搁笔。1977年夏，他送过一张小照给我，是手持拐杖，在天安门前照的，照片很瘦弱。他在信里说，你看了我这张照片，可见我已如何的老态龙钟了。由此也足见他在“文化大革命”期间的遭遇和心境了。尽管如此，他在心中的革命烈火还是在燃烧的。茅盾生平很少写旧诗词，他的《茅盾诗词》（河北人民出版社出版），共收诗词104首，解放前所写的仅15首，“文化大革命”之前写的40首，其余都是“文化大革命”开始之后写的，占全诗集的差不多一半。
茅盾对旧诗词格律是很熟悉的，但是他很少写律诗，写词也只用几个词牌。在“文化大革命”中他那种爱国忧民的革命烈火，不能用别的形式写出来，就只有用诗词这种甚为含蓄的形式来写了。
1973年夏作《读〈稼轩集〉》有云：“浮沉湖海词千首，老去牢骚岂偶然。……扰扰鱼虾豪杰尽，放翁同甫共婵娟。”这里写的虽然是宋代爱国词人辛弃疾和爱国诗人陆游，岂非亦是自况？但是茅盾是一个辩证唯物主义与历史唯物主义者，他虽感慨万端，但决不悲观。1974年10月28日写《菩萨蛮·奉答圣陶尊兄》结尾说：“云散日当空，山川一脉红”。乌云毕竟是暂时的，灿烂的太阳终归要普照大地的。革命的坚定性与革命乐观主义精神，跃然纸上。
在“文化大革命”形势最险恶的时候，1974年冬，他写的《读〈临川集〉》有云：“万般阻力如山岳，公自夷然终个屈。天下哗传拗相公，相公十载心力竭。”当时万恶的“四人帮”发动批林批孔、评法批儒，实质上是借古讽今，攻击总理。茅盾在这里是“以子之矛，攻子之盾”。他写的是王安石，难道只是写王安石？明眼人一看就会领悟作者意之所指。既写《读〈稼轩集〉》于前，又写《读〈临川集〉》于后，这岂是徒然的感慨吗？
1976年1月，他含泪写《敬爱的周总理挽词》：“万众号咷哲人萎，竞传举世颂功勋。灵前恸极神思乱，挥泪难成哀挽文。”“衣冠剑佩今何在？伟绩丰功万古存。锦绣江山添异采，骨灰撒处见忠魂。”这是歌颂和哀挽周总理的最好的诗词之一。读了这首挽词，再看上引的《读〈临川集〉》，其意义便一目了然。
1976年10月，祸国殃民的“四人帮”一倒，他立即写《粉碎反党集团“四人帮”》，大声欢呼：“霎时喜讯传全国，兆民歌颂党中央。长安街上喧锣鼓，欢呼日月又重光！”这种欣喜雀跃，情不自禁的思想感情，象山洪暴发一样倾泻出来。
在十年动乱期间，林彪、“四人帮”把古今中外一切文学作品都视为“封、资、修”，全盘否定。打倒“四人帮”以后，拨乱反正，茅盾虽已少写评论文章，但他偶有用旧诗词来表现关于文艺的方针政策的见解。例如，1979年9月，他赠我一张条幅，写的是他8月所作的《西江月》，全词如下：
形象思维谁好
典型塑造孰优
黄钟瓦釜待搜求
不宜强分先后
泰岱兼容杯土
海洋不择细流
而今借鉴不避修
安得划牢自囿
我觉得，这正是我们今天应当遵循的政策。而且在党的领导下，文艺界也正是逐步这样做了。
如果说，新中国成立以后，茅盾忙于国务活动，搁下了创作的巨笔，使他的长篇小说未能完成，是一件憾事，值得深思，那么，在晚年，他写了好多首诗词，反映了这个时代，却是难能可贵的珍品。