“棘吏” [复制链接]

第8版()
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“棘吏”
春树
宋代的文学家、政治家王禹偁写过一篇《待漏院记》，文章的末尾署名“棘寺小吏”，那是因为他在大理寺供职。据《周礼·秋官司寇》记载，古代朝臣之位，树棘为识，“左九棘，孤卿、大夫位焉，群士在其后；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后”。郑玄解释说：“树棘以为位者，取其赤心而外刺。”赤心者，大公无私、光明磊落之心也；外刺者，直言不苟、刚正不阿之谓也。古人希望官员们具有棘子的这种优良品格。而独称大理寺为棘寺，是因为大理寺掌刑断狱，“民命之所悬”，所以这里的官员就尤其需要这种品质了。
王禹偁不愧是一位“棘吏”。他不但在文章中要求同僚修德勤政，公正无私，仗义执言，要求把此文写在待漏院的墙壁上，以资共勉，更把这些要求付诸自己的实践。他的一生屡遭打击，三次被黜，都是因为秉公直言，伸张正义。比方妖尼道安诬陷徐铉，依律当治“反坐”之罪，可是皇上“有诏勿治”，王禹偁就敢“抗疏雪铉”，并因此遭贬。但他并不屈服，也不后悔。他写过一篇《三黜赋》，末章云：“屈于身而不屈于道兮，虽百谪而何亏！”真是肝胆照人啊！
要斗争，就可能受挫折，甚至有牺牲。王禹偁之所以百谪不悔，是因为他有忧国忧民的远大抱负。《宋史》赞他“以直躬行道为己任”，是很有见解的。当然，王禹偁只能算是封建社会中的开明派，他所行的“道”，也只能是维护宋王朝的统治。但是，他在邪恶面前所表现的坚守正义、忘我斗争的“棘吏”精神，在今天不无现实意义吧！