生活丑和艺术美 [复制链接]

第5版()
专栏：

生活丑和艺术美
晓江
在生活中，美与丑是一对矛盾体的两个侧面。作为生活反映的艺术，当然既反映生活美，也反映生活丑。但是，艺术本身却只能是美的，生活丑一旦进入艺术领域，就得化为艺术美。艺术家的功力就表现在这一“化”上。罗丹说：“一位伟大的艺术家，或作家，取得了这个‘丑’或那个‘丑’，能当时使它变形……只要用魔杖触一下，‘丑’便化成美了……”
不妨看看罗丹的雕塑《欧米哀尔》。这是一个老妓的形象，憔悴的面容，干瘪的胸脯，皱褶的皮肤，衰老、枯槁得如同一具木乃伊。然而，这件雕塑却是公认的艺术杰作。法国艺术评论家葛赛尔在观察它以后，不禁惊呼道：“啊！丑得如此精美！”丑怎么变成美了呢？原因就在于罗丹不是冷淡地展现老妓的形象，而是在这一形象中倾注了深刻的同情。请仔细看一看，那老妓低垂的头颅，呆滞的目光，悲哀的面容，是何等生动、感人！这是雕塑家运用造型艺术的形象语言，对葬送了她的青春和幸福的资本主义社会的深沉批判。
显然，罗丹在表现生活丑时，是用“魔杖”触了一下，因而，丑便化成美了。
艺术上一切化丑为美的成功之作，都是遵照美的规律创作的，都是从反面体现了某种价值标准的。
果戈理的《钦差大臣》是写生活丑的。作者将欺骗、贪欲、阿谀、拍马等等“坏东西”“集成一堆”，集中地、强烈地反映了旧俄社会的真实面貌。它撕下了市长、督学、法官、局长、主任等等达官贵人的假面具，暴露了沙俄农奴制度的腐朽性，这就是典型化。而对这些
“坏东西”给以“嘲笑个痛快”，用正义笑声来批判它，否定它，则是从另一方面肯定了生活中应该有的价值和理想。因而，尽管《钦差大臣》中均是丑恶的“坏东西”形象，连一个正面人物都没有，却能引起人们的美感。
这说明，化丑为美，需要艺术家提高自己的生活理想。
当前，有个别作者打着“实话文学”的招牌，写所谓“阴私文学”，发泄个人的怨气，宣扬以自我为中心和极端个人主义的人生哲学。这样的作品当然谈不上给人以美感，而是对社会主义精神文明的污染。这样的作品怎么能够起到把青年培养成为有理想、有道德、有文化、守纪律的人的作用呢？社会主义的文艺刊物为什么会容许发表这样的作品？总之，这样的作品，以及某些类似的表现生活丑的作品，使人总感到丑，不感到美，其症结就在于作者缺乏正确的人生观，缺乏高尚的情操和审美理想。问题不在于能不能揭示生活丑，而在于以什么态度去表现：是欣赏、宣扬，还是抨击、批判？是站在哪一阶级立场上的批评？正是这个，决定着反映生活丑的作品，能不能形象地、本质地反映生活，能不能对生活提出正确的解释和评价，从而在很大程度上影响作品的社会效果和艺术魅力。