当代最荒谬的历史观——评松野幸泰八月九日讲话 [复制链接]

第6版()
专栏：

当代最荒谬的历史观
——评松野幸泰八月九日讲话
新华社记者述评
在日本政府内部，第一个公开攻击中朝和东南亚各国对文部省审定教科书的批评是“干涉日本内政”的，是日本国土厅长官松野幸泰。还是这个松野，本星期一在名古屋再次攻击那些批评者，而且这次攻击更加粗暴，也更加诡辩。他指责那些批评者是
“神经过敏”。他还说什么“民族的历史观各不相同，彼此不要深究”。他认为，各国在进行教育时都不讲本国是坏的。他并且再次篡改南京大屠杀的历史，美化日本军国主义。
按照松野的历史观，历史事件的是非功过是可以随心所欲地加以评价的，各个民族可以按照各自的立场任意修改历史的。按照他的逻辑，不仅日本人民要把东条英机奉为英雄，把日本侵略战争说成是大大的好事，而且德意志民主共和国的人民和德意志联邦共和国的人民也应当把希特勒奉为英雄，把德国法西斯的暴行说成是大大的“德政”了！这当然是荒谬，是当代最大的荒谬！
松野的“民族的历史观”所以荒谬，在于他把自己打扮成日本民族的代言人，但是他只代表极少数妄图复活军国主义的日本人，一亿多日本人民是不承认他这个日本民族的代表的。即使在日本侵华战争时期，作为受害者的日本人民，包括在华作战的日本士兵，也并不把日本侵略战争当作好事。当时日本士兵反战同盟的出现，就是有力的证明。今天，日本的舆论界、政界（其中也包括许多自民党人士）以及其他各界人士，日本各阶层的广大人民群众，都不赞成文部省修改的教科书，是更有力的证明。
松野的历史观，同日本民族传统的历史观也是背道而驰的。人们知道，日本人民在古代就常把历史叫作“镜”或“鉴”。比如镰仓幕府编纂的历史书，就称为“吾妻镜”或“东鉴”。这就是说，历史应当象一面镜子那样客观反映真实的史实，要起到鉴戒过去、指导未来的作用。这是日本人民也是世界各国人民对历史的基本看法。至于对于近代日本军国主义侵略别国的具体历史，日本的历史学家已有过许多客观的、忠实于史实的记述。在中日联合声明中所写的“日本方面痛感日本国过去由于战争给中国人民造成的重大损害的责任，表示深刻的反省。”这也可以说，反映了日本人民对日本过去侵略中国历史的基本认识。
由此可以知道，松野所宣扬的历史观，并不是日本人民的历史观，而是企图复活日本军国主义的极少数日本人的历史观。按照这种历史观，只要他们认为需要，什么历史事实，什么历史定论，都可以篡改。因此在他的嘴里，数十万中国人民惨遭日军屠杀的“南京大屠杀”，竟成了“日本兵死了8，000，中国兵死了12，000，完全不是什么大屠杀”。
松野两次狂言，两次大暴露。这是一个重要的警号：在日本当权者当中，在复活军国主义势力的推动下确实有人神智不那么清醒了，他们的偏见已经发展到了这样严重的地步：对南京大屠杀这样铁证如山的史实竟然可以随心所欲地加以篡改！
然而，松野居然教训起别人来了，说批评日本文部省修改教科书的外国人是“神经过敏”！曾深受日本侵略之害的各国人民，对于日本出现的复活军国主义的苗头，难道不应该作出强烈的反应吗？这种敏感，应当说是神经十分健全的表现。如果深受日本军国主义其害的人民（包括日本人民），连这点点反应都没有，岂非麻木不仁了？如果如松野所希望的那样，今天日本人民和亚洲各国人民都麻木不仁，那么，明天的日本和亚洲，岂非又会发生大难临头的危险吗？对此，中国人民、日本人民和亚太地区的人民，今天还是敏感一点为好。