鱼水相依骨肉情——庐剧《妈妈》观后 [复制链接]

第5版()
专栏：

　　鱼水相依骨肉情
——庐剧《妈妈》观后
焦勇夫
当年，埃德加·斯诺在《西行漫记》中，曾以兴奋的笔调，向全世界报道过我们党在鄂豫皖苏区创造的光辉业绩；但是多年来，鄂豫皖苏区的那些如火如荼般的峥嵘岁月，在文艺舞台上得到的反映还不算多。现在，这个缺憾由大别山区人民自己起来加以补救了。最近，安徽省六安地区皖西庐剧团来京演出的以反映一九三四年红军撤离大别山区时的斗争生活为题材的庐剧现代戏《妈妈》，就是由他们自编自演的。这出戏在向首都人民和十二大代表汇报演出的过程中，受到了好评。
《妈妈》通过保护烈士遗孤的曲折经历，反映了红军撤离后的苏区人民群众同国民党反动派之间的殊死斗争，表现了我党、我军同广大群众的血肉般的关系。
以还乡团头子贺老三为代表的国民党反动派所要搜寻、加以消灭的，正是战死在大别山上的红军师长詹国梁烈士的遗腹子——盼盼；而保护这盼盼的责任，却由于一种偶然的机缘，竟由一个尚未婚嫁的贫农姑娘贺冬兰担当起来了。她，既非象某些旧戏所写的是什么詹家的门客，亦非詹的部下，只不过是大别山老苏区的一名普通群众；她，非但无子可舍以护烈士之子，而且正作为一个黄毛丫头“待字闺中”。连跟孩子发生联系的条件尚未具备。但是，当此时会，贺冬兰却意外地在大庭广众，包括刚刚放排归来的父亲和未婚夫面前，当场认定烈士的遗孤——盼盼，是自己的“私生子”。这正是这出戏独辟蹊径、别具新意的地方。在这里她既招恨于父，又结怨于未婚夫，而且她所要牺牲的，岂只是性命而已，连对于姑娘来说最为重要的名节也要付之东流；至于家庭、婚姻、爱情等等人世间一切美好的东西，都将与她无缘了。这是需要多么大的勇气和智慧啊。该剧正是在这里成功地表现了贺冬兰的心灵美。
大姑娘认“私生子”，看来虽则令人难以置信，但由于周围群众的掩护，硬是把狡猾的敌人搞到五里雾中，使他们真假难辨。而父亲贺秉忠一旦明白真相后，为女儿的勇决所感动，变恨为爱，并且同苦婶一道为掩护女儿的出走，献出了生命。戏至此，不仅进一步延伸了描写群众的广度，而且进一步开掘了党群关系的深度。
此后，贺冬兰虽然一直怀着对于未婚夫的遗憾，然而，在从一九三四直到一九四七的十三年间的辗转流徙中，盼盼逐渐长大，她们终于成为一对相依为命的真母子了，这对冬兰未始不是一个最大的安慰。然而，当她向随着刘邓大军千里挺进大别山的盼盼的生身母柳英同志“交子”，并且同未婚夫重逢，一切已经了然的时候，她却不幸中流弹而牺牲，这太令人揪心了。
传奇的时代产生传奇的故事，而这传奇的故事又把我们带回那传奇的时代。胡耀邦同志在十二大的报告中指出，要有计划有步骤地进行整党，庐剧《妈妈》在这个时候上演，是很及时的。这出戏里演员们朴实而又富有特色的表演，特别是扮演贺冬兰的武克英、扮演贺秉忠的梁春贤等同志的高亢而又深沉的唱腔，给观众留下了深刻的印象。庐剧原名“倒七戏”，是安徽省地方戏主要剧种之一，流传于淮河以南长江两岸的广大地区，形成皖西、皖中、皖东三个不同区域的流派，其艺术风格也各具特色。现代戏《妈妈》的创作和演出，对庐剧唱腔的革新，作了某些大胆的尝试，无疑是很有益处的。（附图片）
庐剧《妈妈》剧照：贺冬兰和盼盼。