读《传教士与近代中国》 [复制链接]

第5版()
专栏：书评

读《传教士与近代中国》
宋坚之
顾长声同志长期致力于教会历史的研究，他的近著《传教士与近代中国》（由上海人民出版社出版）是一部具有开拓意义的专著。
传教士入中国，自1552年罗马教皇派圣方济各·沙勿略来华为序曲，至新中国成立后外国宗教势力被逐出中国大陆而告终，凡三百九十余年。初期，东来的传教士人数不多，曾一度受禁。十九世纪四十年代后，西方的坚船利炮轰开了中国的大门，手持武器的侵略者为身披教袍的传教士争得了在华活动的“权利”。于是，大批传教士以不平等条约为护符，涌入中国。在中国近代社会积弱受辱的特定环境里，传教士日增，以宾欺主，成为近代中国社会的特殊势力，对历史的进程有过这样和那样的作用。因此，考察各国在华传教活动，是近代史研究的重要内容。长时期来，对此没有用马克思主义进行探讨，传教史一直是中国近代史研究的薄弱环节。所能见者，只是教会自编的著作，此类书不用说有浓厚的宗教色彩，还流露出征服者的傲态。
《传教士与近代中国》，以传教士在华百余年来的活动为内容，辟15章论述，是一部有着自己特点和写作风格的专著。
书中以大量的、无可辩驳的历史事实，剥去了传教士们的伪善打扮。从传教士在华的种种行径，从教会势力对中国近代社会各个时期和各个历史事件的影响，作者得出了传教士的活动在总体上是有利于帝国主义的对华侵略、促使中国半殖民地地位加深、阻碍了中国革命这一结论。各国帝国主义利用宗教侵华是帝国主义侵华活动的重要组成部分。
传教士来华开办大量医院、学校，目的何在？有人说，是为了配合帝国主义的政治经济侵略，在思想文化上进行侵略；也有人认为，是为了传播先进的科学文化。该书作者认为，传教士的目的主要是为了传教，让上帝的福音传遍中国。各国教会与各国政府不同。中国社会与西方社会不同。传教士办医院、开学校是为了使人们能接近教会，为教会培养人材。而传教士的举动却产生了两方面的后果：一方面使许多人盲目崇拜西方，培植出一批为外国侵略势力服务的奴才；另一方面也在沉闷压人的封建思想文化统治的容器内，滴入了科学技术甚至民主政治的新鲜空气。动机与效果之间不完全统一，说明了近代中国的特点。
史料翔实、取材典型是此书的重要特点。作者熟悉教会历史，在资料工作上花费了一番苦功。书中史料主要取自外国人写的传教史和传教士本人著述、日记等。这些记载，不少是传教士的亲身经历和切身感受，其中一些正是干涉中国政治、掠夺中国人民的自供状，翔实而能说明问题。
由于作者立足于揭露传教士们历来传播的“拯救中国”的谎话，书中用了较多的笔墨披露帝国主义利用宗教侵华的罪行；因此，作者虽也谈到了传教士介绍西方先进的科学知识、沟通中外文化交流，但使人感到稍嫌分量不足。在一个相当长的时期内，传教士是中西文化交流传播的桥梁，西方的声光化电甚至立宪共和的文化思想由他们传进来，中国的经书典籍以至一些戏曲由他们传出去，他们编成了第一部汉英辞典。在来华传教士中，也有一些正直的、甚至宗教色彩并不怎么浓厚的人，如在上海翻译书报、开办格致书院的傅兰雅，他主编的《格致汇编》旨在介绍科技知识，对当时的中国是颇有益处的。